| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-13页 |
| 引言 现代体育和教化的异化与人们对起源的遗忘 | 第13-48页 |
| 第一节 现代体育与教化的异化危机 | 第13-19页 |
| 一、现代体育和教化中的异化现象 | 第14-17页 |
| 二、现代性思维能否解决体育与教化的异化问题 | 第17-19页 |
| 第二节 基于起源意义上体育与教化的相通性 | 第19-29页 |
| 一、词源学中隐藏着的完整上的观念之源 | 第19-25页 |
| 1、何为体育 | 第19-21页 |
| 2、何为教化 | 第21-24页 |
| 3、体育与教化在词源学上的相异性和相通性 | 第24-25页 |
| 二、是否存在一个起源性的完整的意义世界 | 第25-29页 |
| 1、宇宙万物在起源中的奥秘 | 第25-27页 |
| 2、逻辑性的开端作为事物发展的真正起源 | 第27-28页 |
| 3、古希腊作为人类观念世界的一个源头 | 第28-29页 |
| 第三节 本研究的使命和研究方法 | 第29-38页 |
| 一、人们对起源的遗忘以及本研究的使命 | 第29-30页 |
| 二、现象学和教育现象常的方法 | 第30-34页 |
| 三、古希腊体育的研究及现象学方法的可能性 | 第34-38页 |
| 1、古希腊体育的研究 | 第34-36页 |
| 2、神话、考古、哲学与理解和解释的可能性 | 第36-38页 |
| 第四节 文献综述 | 第38-48页 |
| 一、关于中西方体育文化比较的研究 | 第38-39页 |
| 二、关于公共空间的研究 | 第39-41页 |
| 三、关于身体哲学的研究 | 第41-43页 |
| 四、关于体育和教化关系的研究 | 第43-45页 |
| 五、关于古希腊社会文化背景的研究 | 第45页 |
| 六、关于古希腊体育的研究 | 第45-48页 |
| 第一章 古希腊的本源性体育与教化空间之起源——解读古希腊体育起源神话 | 第48-96页 |
| 第一节 古希腊体育起源神话概说 | 第48-56页 |
| 一、何为古希腊体育起源神话 | 第48-49页 |
| 二、古希腊体育起源神话的筛选 | 第49-52页 |
| 三、古希腊体育起源神话及其基本类型 | 第52-56页 |
| 第二节 古希腊体育起源神话中的神灵和信仰结构 | 第56-69页 |
| 一、天空神灵和大地神灵的对立:古希腊体育起源神话的潜在文本结构 | 第56-59页 |
| 二、自然与秩序:大地神灵和天空神灵的不同象征内涵 | 第59-62页 |
| 三、对自然之秩序性的追寻:古希腊体育起源神话的核心信仰 | 第62-69页 |
| 1、古希腊历史上大地信仰和天空信仰的融合 | 第63-66页 |
| 2、对秩序之源"宙斯"的尊崇 | 第66-69页 |
| 第三节 古希腊体育起源神话中的生死主题 | 第69-87页 |
| 一、变化、死亡、苦难作为人之自然存在本质 | 第69-75页 |
| 1、人的必死性 | 第69-71页 |
| 2、关于苦难与生命可能性的隐喻:乒神、日神和酒神 | 第71-75页 |
| 二、体育作为寻求生命可能性的方式 | 第75-87页 |
| 1、寻求有限生命的强而有力:英雄的生命意义 | 第75-80页 |
| 2、对生命苦难的主动选择:赫拉克勒斯的德性 | 第80-82页 |
| 3、德性、苦难、身体的参与性与信仰 | 第82-85页 |
| 4、最初的体育和竞技作为培养和展示生命之德性的活动 | 第85-87页 |
| 第四节 古希腊本源意义上的体育何以开启教化空间 | 第87-96页 |
| 一、对于古希腊体育起源时期的推测 | 第87-93页 |
| 1、关于古希腊体育起源时期的争论 | 第87-90页 |
| 2、迈锡尼起源假说与古希腊体育的本质特点 | 第90-93页 |
| 二、古希腊本源意义上的教化和体育的一体性 | 第93-96页 |
| 1、基于本源意义上的教化 | 第93-94页 |
| 2、基于本源意义上的体育 | 第94-95页 |
| 3、德性追求作为体育和教化的双重起点 | 第95-96页 |
| 第二章 古希腊体育的发展与教化体系的形成 | 第96-140页 |
| 第一节 古希腊早期贵族德性传统与竞技会的发展 | 第96-109页 |
| 一、古希腊贵族和贵族制的由来 | 第96-100页 |
| 二、古希腊贵族的德性追求 | 第100-105页 |
| 三、基于习俗的教化:贵族德性与竞技会 | 第105-109页 |
| 第二节 古希腊泛城邦赛会与基于宗教的教化传统 | 第109-122页 |
| 一、德性追求作为赛会举办的初衷 | 第109-112页 |
| 二、对起源意义的遗忘:古希腊赛会暗藏的危机 | 第112-113页 |
| 三、赛会机制如何保障德性在起源意义上的纯洁性 | 第113-122页 |
| 1、赛会地址、场馆设计、仪式和程序的象征性 | 第113-117页 |
| 2、敬虔与德性:关于誓言、审查和惩罚 | 第117-120页 |
| 3、德性与荣耀——关于冠冕和其他的特权 | 第120-122页 |
| 第三节 古希腊城邦体育馆传统与教化体系的成熟 | 第122-140页 |
| 一、追求德性作为体育馆创建的初衷 | 第122-124页 |
| 二、体育馆建筑:依据自然律法对人造空间的赋形 | 第124-131页 |
| 1、古希腊人对于空问概念的理解 | 第124-127页 |
| 2、古希腊体育馆建筑的特色 | 第127-131页 |
| 三、裸体竞技:生命之自然形态的秩序性追求 | 第131-138页 |
| 1、裸露的身体竞技:从自然的到自然美的 | 第131-134页 |
| 2、体育馆中的竞技、音乐与言辞:此在的与超越此在的 | 第134-135页 |
| 3、体育馆中的律法:"他者"如何存在 | 第135-138页 |
| 四、古希腊体育馆制度形成的教化系统 | 第138-140页 |
| 第三章 古希腊教化传统的堕落与体育在逻各斯中的重构 | 第140-176页 |
| 第一节 古希腊城邦体育和教化传统的变化 | 第140-149页 |
| 一、古希腊体育起源意义的遗忘 | 第140-144页 |
| 1、体育圣火仪式的变化 | 第140-142页 |
| 2、信仰和德性的迷失 | 第142-144页 |
| 二、古希腊教育和体育的异化现象 | 第144-146页 |
| 三、古希腊城邦教化空间坍塌的危机 | 第146-149页 |
| 1、不同的逻各斯:哲学的两种取向 | 第146-147页 |
| 2、苏格拉底之死与城邦教化空间的危机 | 第147-149页 |
| 第二节 哲学家对城邦体育和教化的反思 | 第149-156页 |
| 一、苏格拉底对人们忽视体育锻炼的批评 | 第149-153页 |
| 二、色诺芬故事中的体育、德性与政制 | 第153-156页 |
| 第三节 古希腊体育在逻各斯中的重建 | 第156-176页 |
| 一、柏拉图的体育与教化思想 | 第156-167页 |
| 1、发展身、心并指向永恒:体育的三层意义 | 第157-159页 |
| 2、体育作为一种身心合目的性发展的方式 | 第159-162页 |
| 3、心灵的优越性与绝对"理式" | 第162-164页 |
| 4、"爱"作为身心提升的力量:关于"爱若斯" | 第164-166页 |
| 5、城邦之于体育与教化的意义 | 第166-167页 |
| 二、亚里士多德的体育与教化思想 | 第167-172页 |
| 1、质料和形式的结合:自然的合秩序性存在 | 第167-169页 |
| 2、身体和灵魂的结合:生命的合秩序性存在 | 第169-170页 |
| 3、德性源于灵魂的内在秩序 | 第170-171页 |
| 4、体育乃灵魂内在秩序实现的基础 | 第171-172页 |
| 5、城邦作为自然之共同体展开公共生活 | 第172页 |
| 三、通过亚里士多德理解柏拉图的体育观 | 第172-176页 |
| 结语:体育何以作为教化之源 | 第176-188页 |
| 一、古希腊的体育和教化的特点 | 第176-181页 |
| 1、古希腊体育和教化的发展历程 | 第176-178页 |
| 2、古希腊体育和教化所表现的主要特点 | 第178-179页 |
| 3、古希腊人在体育和教化中所展现的生命理想 | 第179-181页 |
| 二、体育作为教化之源:古希腊体育带来的启示 | 第181-188页 |
| 1、德性源自自然生命内在秩序性的发展 | 第181-182页 |
| 2、教化的途径乃是生命的参与性 | 第182-183页 |
| 3、体育是生命整体参与世界获取意义的重要方式 | 第183-188页 |
| 参考文献 | 第188-201页 |
| 后记 | 第201-203页 |
