| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第1章 绪论 | 第9-18页 |
| 1.1 选题背景 | 第9-12页 |
| 1.1.1 白族的现状与历史 | 第9页 |
| 1.1.2 白族的宗教信仰 | 第9-12页 |
| 1.2 国内外研究综述 | 第12-14页 |
| 1.3 研究对象 | 第14-15页 |
| 1.4 研究范围 | 第15页 |
| 1.4.1 研究的地理范围 | 第15页 |
| 1.4.2 研究的时间范围 | 第15页 |
| 1.5 研究意义 | 第15-16页 |
| 1.6 研究方法 | 第16页 |
| 1.6.1 文献研究法 | 第16页 |
| 1.6.2 物质考证法 | 第16页 |
| 1.6.3 个案研究法 | 第16页 |
| 1.6.4 多学科综合法 | 第16页 |
| 1.6.5 定性分析法 | 第16页 |
| 1.7 论文框架 | 第16-18页 |
| 第2章 白族密宗阿吒力派建筑概述 | 第18-36页 |
| 2.1 白族地区密宗建筑的兴衰 | 第18-20页 |
| 2.1.1 白族密宗阿吒力派建筑的兴起 | 第18页 |
| 2.1.2 白族密宗阿吒力派建筑的全盛时期 | 第18-19页 |
| 2.1.3 白族密宗阿吒力派建筑的衰落 | 第19-20页 |
| 2.2 密宗阿吒力派建筑的地理分布 | 第20-21页 |
| 2.3 密宗阿吒力派建筑遗迹的现状概述 | 第21-34页 |
| 2.3.1 密宗阿吒力派建筑的识别 | 第21-25页 |
| 2.3.2 密宗阿吒力派建筑的概况 | 第25-30页 |
| 2.3.3 密宗阿吒力派建筑的现状探访 | 第30-33页 |
| 2.3.4 密宗阿吒力派建筑保存状况的影响因素分析 | 第33-34页 |
| 2.4 本章小结 | 第34-36页 |
| 第3章 白族密宗阿吒力派建筑的类型与案例 | 第36-65页 |
| 3.1 阿吒力派寺庙建筑 | 第36-53页 |
| 3.1.1 基本保持原状的阿吒力派寺庙 | 第36-43页 |
| 3.1.2 已成为多宗教合一的寺庙 | 第43-46页 |
| 3.1.3 重建后成为佛教显宗性质的寺庙 | 第46-53页 |
| 3.2 阿吒力派密檐佛塔 | 第53-59页 |
| 3.2.1 始建于南诏时期的佛塔 | 第53-58页 |
| 3.2.2 始建于大理国时期的佛塔 | 第58-59页 |
| 3.3 阿吒力派建筑的特殊类型 | 第59-64页 |
| 3.3.1 观音阁 | 第59-63页 |
| 3.3.4 火葬墓 | 第63-64页 |
| 3.4 本章小结 | 第64-65页 |
| 第4章 白族密宗阿吒力派寺庙与佛塔的特征分析 | 第65-90页 |
| 4.1 白族密宗阿吒力派寺庙特征分析——以沙溪兴教寺为例 | 第65-81页 |
| 4.1.1 院落布局 | 第65-67页 |
| 4.1.2 形制与结构 | 第67-73页 |
| 4.1.3 装饰艺术 | 第73-75页 |
| 4.1.4 小结 | 第75-81页 |
| 4.2 白族密宗阿吒力派密檐佛塔特征分析——以崇圣寺千寻塔为例 | 第81-88页 |
| 4.2.1 塔基 | 第81-82页 |
| 4.2.2 塔身 | 第82-84页 |
| 4.2.3 塔顶 | 第84-86页 |
| 4.2.4 小结 | 第86-88页 |
| 4.3 本章小结 | 第88-90页 |
| 第5章 结论 | 第90-93页 |
| 5.1 密宗阿吒力派建筑的发展过程是从南诏国早期兴起到明清衰落 | 第90页 |
| 5.2 密宗阿吒力派建筑是白族宗教文化特有的建筑类型 | 第90-91页 |
| 5.3 密宗阿吒力派建筑的类型与形制特征及其文化内涵 | 第91页 |
| 5.4 密宗阿吒力派建筑的保护与利用建议 | 第91-93页 |
| 参考文献 | 第93-95页 |
| 附录 | 第95-99页 |
| 致谢 | 第99页 |
