中国传统生死观及其对高校生命教育的启示
| 致谢 | 第5-6页 |
| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 1 绪论 | 第10-18页 |
| 1.1 选题缘起 | 第10-11页 |
| 1.2 研究意义 | 第11-12页 |
| 1.3 研究现状 | 第12-14页 |
| 1.3.1 “生死观”的研究现状 | 第12-13页 |
| 1.3.2 “生命教育”的研究现状 | 第13-14页 |
| 1.4 相关概念界定 | 第14-18页 |
| 1.4.1 生命教育的内涵 | 第14-17页 |
| 1.4.2 生死观之于生命教育的意义 | 第17-18页 |
| 2 以儒道佛为代表的中国传统生死观 | 第18-38页 |
| 2.1 儒家理性主义的生死观 | 第18-24页 |
| 2.1.1 积极入世的生命观 | 第18-21页 |
| 2.1.2 理性坦然的死亡观 | 第21-24页 |
| 2.2 道家自然主义的生死观 | 第24-31页 |
| 2.2.1 自然无为的生命观 | 第24-28页 |
| 2.2.2 自然豁达的死亡观 | 第28-31页 |
| 2.3 佛家神秘主义的生死观 | 第31-38页 |
| 2.3.1 缘起性空的生命观 | 第31-33页 |
| 2.3.2 因果轮回的死亡观 | 第33-35页 |
| 2.3.3 超越生死:涅槳 | 第35-38页 |
| 3 比较视野下的中国传统生死观 | 第38-49页 |
| 3.1 儒道佛生死观比较 | 第38-43页 |
| 3.1.1 生命观比较 | 第38-39页 |
| 3.1.2 死亡观比较 | 第39-42页 |
| 3.1.3 小结 | 第42-43页 |
| 3.2 中西不同文化视域下的生死观比较 | 第43-47页 |
| 3.2.1 “重生轻死”与“直面死亡” | 第43-45页 |
| 3.2.2 重视“社会性”与强调“个体性” | 第45-46页 |
| 3.2.3 人本主义与科学主义 | 第46-47页 |
| 3.3 生死观比较的学理意义和实践价值 | 第47-49页 |
| 4 我国高校生命教育的现状及存在的问题 | 第49-56页 |
| 4.1 概况 | 第49-51页 |
| 4.2 存在的问题 | 第51-56页 |
| 4.2.1 “理论研究”与“实践开展”不平衡 | 第51-52页 |
| 4.2.2 存在一定程度的“去道德化”现象 | 第52-54页 |
| 4.2.3 死亡教育中存在矛盾现象 | 第54-56页 |
| 5 中国传统生死观对高校生命教育的启示 | 第56-69页 |
| 5.1 增强生命教育的伦理意蕴 | 第56-58页 |
| 5.1.1 从中国传统生死观中进行有效的道德教育 | 第56-57页 |
| 5.1.2 从中国传统生死观中汲取道德信仰的养分 | 第57-58页 |
| 5.2 坚持社会性与个体性兼顾的教育原则 | 第58-60页 |
| 5.3 多方面推进高校生命教育 | 第60-67页 |
| 5.3.1 引导学生养成合理的生活方式 | 第61-63页 |
| 5.3.2 重视死亡教育意义的正向发掘 | 第63-66页 |
| 5.3.3 发挥思想政治教育的引导与“孵化”功能 | 第66-67页 |
| 5.4 促成高校生命教育制度化 | 第67-69页 |
| 6 结束语 | 第69-72页 |
| 参考文献 | 第72-73页 |
