| 内容提要 | 第2页 |
| 第一章 导论 | 第4-5页 |
| 1.1 研究目的 | 第4页 |
| 1.2 研究局限 | 第4-5页 |
| 第二章 原始巫教文化 | 第5-22页 |
| 2.1 原始巫觋世界 | 第5-12页 |
| 2.1.1 巫——天与人的中介 | 第5-7页 |
| 2.1.2 巫为王——政教合一 | 第7-9页 |
| 2.1.3 连续性文明——天人合一 | 第9-12页 |
| 2.2 殷周之际 | 第12-17页 |
| 2.2.1 绝地天通——事神权力的独占 | 第12-13页 |
| 2.2.2 商周神话之分类——人与神界的分离 | 第13-16页 |
| 2.2.3 文化精神(ethos)——酒神精神与日神精神 | 第16-17页 |
| 2.3 轴心时代 | 第17-22页 |
| 2.3.1 宗教的理性化——人文的转向 | 第17-19页 |
| 2.3.2 大传统与小传统——巫文化的衰落 | 第19-22页 |
| 第三章 庄子的继承与发展 | 第22-31页 |
| 3.1 庄子的继承 | 第22-25页 |
| 3.1.1 灵魂升天或灵魂地居——道·儒的分水岭 | 第22-23页 |
| 3.1.2 登霞——游于六合之外,无何有之乡 | 第23-25页 |
| 3.2 庄子的发展 | 第25-31页 |
| 3.2.1 逍遥——独与天地精神往来 | 第26-27页 |
| 3.2.2 悖论——“人间世”中的存在现实 | 第27-29页 |
| 3.2.3 内圣外王——理想与现实的对立统一 | 第29-31页 |
| 第四章 《庄子》的现代意义 | 第31-34页 |
| 参考文献 | 第34-35页 |