杨春时“主体间性超越”美学理论研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 引言 | 第8-14页 |
| （一）选题缘由 | 第8-9页 |
| （二）研究现状 | 第9-11页 |
| （三）研究思路 | 第11-14页 |
| 一、杨春时“主体间性超越”美学理论的形成 | 第14-19页 |
| （一）文化语境 | 第14-15页 |
| （二）理论渊源 | 第15-16页 |
| （三）阶段历程 | 第16-19页 |
| 1.意义论时期 | 第16-17页 |
| 2.生存论时期 | 第17页 |
| 3.存在论时期 | 第17-19页 |
| 二、确立审美的超越性 | 第19-35页 |
| （一）存在：美学理论的逻辑起点 | 第19-21页 |
| 1.存在的本真性 | 第20-21页 |
| 2.存在的同一性 | 第21页 |
| （二）审美本质的发现与证明 | 第21-27页 |
| 1.自由的存在论依据 | 第22-23页 |
| 2.自由的实现 | 第23-24页 |
| 3.生存方式 | 第24-25页 |
| 4.审美是自由的生存方式 | 第25-27页 |
| （三）审美的超越性 | 第27-35页 |
| 1.“超越”概念的辨析 | 第28-29页 |
| 2.审美的超越性 | 第29-31页 |
| 3.审美超越的途径：虚无化和实有化 | 第31-32页 |
| 4.超越性美学与日常生活美学 | 第32-35页 |
| 三、确立审美的主体间性 | 第35-46页 |
| （一）关于主体间性 | 第35-37页 |
| 1.不同学科领域的“主体间性”的概念 | 第35-36页 |
| 2.主体间性的根据与内涵 | 第36-37页 |
| （二）中西美学的主体间性 | 第37-42页 |
| 1.中华美学的主体间性 | 第37-39页 |
| 2.西方美学的主体间性 | 第39-42页 |
| （三）审美的主体间性 | 第42-46页 |
| 1.审美主体间性的构成：审美同情和审美理解 | 第43-44页 |
| 2.审美主体间性的特性 | 第44-46页 |
| 四、建立审美现象学与“主体间性超越”美学的实现 | 第46-53页 |
| （一）现象学的未完成性 | 第46-47页 |
| （二）审美的现象性 | 第47-51页 |
| 1.审美现象的根据与可能 | 第48页 |
| 2.审美现象学的构成 | 第48-49页 |
| 3.中华美学的现象学性质 | 第49-51页 |
| （三）现象学与存在论的同一 | 第51页 |
| （四）“主体间性超越”美学的实现 | 第51-53页 |
| 五、杨春时“主体间性超越”美学理论的特征 | 第53-57页 |
| （一）批判的外在性特征 | 第53-54页 |
| （二）中西结合的内在品格 | 第54-55页 |
| （三）审美现代性的文化诉求 | 第55-57页 |
| 六、杨春时“主体间性超越”美学理论的意义及局限 | 第57-61页 |
| （一）主要价值与影响 | 第57-59页 |
| （二）主要局限 | 第59-61页 |
| 结语 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-69页 |
| 致谢 | 第69-70页 |
| 在读期间发表论文（著）及科研情况 | 第70页 |
