| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 前言 | 第8-14页 |
| 第一章 NHK纪录片与中国少数民族影像 | 第14-26页 |
| 第一节 NHK与“BS世界纪录片”栏目的历史背景及现状 | 第14-20页 |
| 一、NHK纪录片历史背景 | 第14-18页 |
| 二、“BS世界纪录片”沿革及现状 | 第18-19页 |
| 三、全球化背景下的“BS世界纪录片”栏目 | 第19-20页 |
| 第二节 NHK涉华纪录片发展与统计 | 第20-23页 |
| 一、NHK涉华纪录片发展时期 | 第20-22页 |
| 二、“BS世界纪录片”栏目的涉华纪录片统计 | 第22-23页 |
| 第三节 NHK与“BS世界纪录片”栏目中的“他者” | 第23-26页 |
| 一、NHK纪录片中的“他者” | 第23-25页 |
| 二、“BS世界纪录片”栏目中国少数民族纪录片 | 第25-26页 |
| 第二章 纪录片少数民族日常生活呈现 | 第26-37页 |
| 第一节 服饰符号与少数民族身份 | 第26-30页 |
| 一、民族服饰与少数民族身份 | 第26-27页 |
| 二、日常生活中的民族服装：身份建构与地域暗示 | 第27-28页 |
| 三、重要场合上的民族服装：简化民族符号与民族身份强调 | 第28-30页 |
| 第二节 少数民族歌舞及其功能 | 第30-32页 |
| 一、少数民族日常歌舞：民族性展示与纪录片叙事支撑 | 第30-31页 |
| 二、舞台上的民族特色歌舞：新语境下的功能变化 | 第31-32页 |
| 第三节 生存空间与交通 | 第32-37页 |
| 一、少数民族生存空间整体写照：偏远的山中 | 第32-35页 |
| 二、少数民族地区交通写照：落后与闭塞 | 第35-37页 |
| 第三章 纪录片少数民族节庆景观呈现 | 第37-42页 |
| 第一节 苗族坡会：民族符号呈现与活动意义改变 | 第37-39页 |
| 一、苗族坡会的意义变迁 | 第37-38页 |
| 二、纪录片中的苗族坡会景观 | 第38页 |
| 三、斗马：民族性之外的意义 | 第38-39页 |
| 第二节 羌族新年：纪录片中的民族符号 | 第39-42页 |
| 一、羌历新年的意义变迁 | 第39-40页 |
| 二、纪录片中的羌历新年景观 | 第40页 |
| 三、羌族锅庄：民族符号的双重呈现效果 | 第40-42页 |
| 第四章 纪录片少数民族宗教信仰呈现 | 第42-48页 |
| 第一节 藏族佛教信仰及其呈现 | 第42-44页 |
| 一、藏族佛教信仰背景 | 第42页 |
| 二、藏族人行为中的宗教意义呈现 | 第42-44页 |
| 三、信仰与藏族人形象 | 第44页 |
| 第二节 彝族自然崇拜及其呈现 | 第44-46页 |
| 一、彝族及其自然崇拜 | 第44-45页 |
| 二、彝族婚礼中的宗教意义呈现 | 第45-46页 |
| 三、自然崇拜与意义桥梁 | 第46页 |
| 第三节 壮族信仰及其呈现 | 第46-48页 |
| 一、壮族信仰概况 | 第46页 |
| 二、壮族祭祀活动中的宗教意义呈现 | 第46-48页 |
| 第五章 纪录片叙事结构：传统与现代 | 第48-57页 |
| 第一节 现代性态度 | 第48-52页 |
| 一、现代性的两种态度 | 第48-49页 |
| 二、《彝族终身大事》：进步现代性 | 第49-51页 |
| 三、《先辈的古代米》：现代性反思 | 第51-52页 |
| 第二节 两种时间阐述模式 | 第52-57页 |
| 一、前后时间的阐述模式 | 第52-53页 |
| 二、平行时间的阐述模式 | 第53-57页 |
| 结论：影像记录·少数民族 | 第57-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 致谢 | 第64-66页 |
| 附表 | 第66-72页 |
