传统心性哲学和积极心理学的对话与融通
| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 1 绪论 | 第9-18页 |
| 1.1 选题意义 | 第9-11页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第11-15页 |
| 1.2.1 积极心理学研究综述 | 第12-14页 |
| 1.2.2 中国心性哲学研究综述 | 第14-15页 |
| 1.3 本文研究目标 | 第15-18页 |
| 2 重新发现自我与“性善” | 第18-30页 |
| 2.1 幸福的追寻 | 第18-20页 |
| 1.1.1 古希腊时期 | 第18-20页 |
| 1.1.2 中世纪后 | 第20页 |
| 2.2 功利主义与快乐 | 第20-24页 |
| 2.2.1 功利主义的起源：伊壁鸠鲁哲学 | 第20-22页 |
| 2.2.2 边沁与穆勒：当代功利主义 | 第22-23页 |
| 2.2.3 反思功利主义 | 第23-24页 |
| 2.3 传统心性哲学：从“生生”到“性善” | 第24-26页 |
| 2.3.1 天人合一的生生之道 | 第25页 |
| 2.3.2 从“生生”到“性善” | 第25-26页 |
| 2.4 心理学的革命：积极之维的发现 | 第26-30页 |
| 2.4.1 从“习得性无助”到“习得性乐观” | 第27-28页 |
| 2.4.2 可改变与不可改变 | 第28页 |
| 2.4.3 幸福公式 | 第28-30页 |
| 3 礼与乐：中国式的积极心理学 | 第30-38页 |
| 3.1 “性善论”与“礼乐”文化 | 第31-34页 |
| 3.1.1 性善论中的“礼乐” | 第32-33页 |
| 3.1.2 礼物交换 | 第33-34页 |
| 3.2 “礼乐”的积极心理学含义 | 第34-38页 |
| 3.2.1 从“礼乐”到“乐”（le） | 第35-36页 |
| 3.2.2“自我延伸”的积极情绪 | 第36-38页 |
| 4 积极人格的培养 | 第38-51页 |
| 4.1 修身：“不动心”的培养 | 第38-44页 |
| 4.1.1 大小勇之别 | 第39-41页 |
| 4.1.2 浩然之气 | 第41-43页 |
| 4.1.3 知言 | 第43-44页 |
| 4.2 切身的积极心理体验 | 第44-51页 |
| 4.2.1 情绪的控制 | 第45-46页 |
| 4.2.2 乐观与希望的培养 | 第46-48页 |
| 4.2.3 活在当下：抓住现在的幸福 | 第48-51页 |
| 5 结论与展望 | 第51-54页 |
| 5.1 本文结论 | 第51-52页 |
| 5.2 研究展望 | 第52-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-57页 |
| 附录 攻读硕士学位期间发表的论文 | 第57页 |
