| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、选题缘由及研究意义 | 第8-10页 |
| (一) 选题缘由 | 第8页 |
| (二) 研究意义 | 第8-10页 |
| 二、本文研究的主要史料与研究史回顾 | 第10-13页 |
| (一) 尹会一后人与门人对其著述的整理 | 第10页 |
| (二) 清代学者对尹会一的专门评述 | 第10-11页 |
| (三) 民国学者对尹会一的专门评述 | 第11页 |
| (四) 学界当前研究的相关论著 | 第11-12页 |
| (五) 学界关于尹会一的研究论文 | 第12-13页 |
| 三、研究方法以及新意、难点 | 第13-14页 |
| (一) 研究方法 | 第13页 |
| (二) 新意 | 第13页 |
| (三) 难点 | 第13-14页 |
| 第一章 尹会一经世理学思想的渊源探析 | 第14-20页 |
| 第一节 尹会一所处的时代特征 | 第14-17页 |
| 第二节 尹会一成长的社会思想环境 | 第17-20页 |
| 第二章 尹会一的生平、交游概要与经世理学思想的形成 | 第20-26页 |
| 第一节 少年时期：贤母的谆谆教诲 | 第20-21页 |
| 第二节 青中年时期：名师佳友之切磋琢磨 | 第21-24页 |
| 一、尹会一与朱轼、孙嘉淦、高斌的师从交游 | 第21-23页 |
| 二、尹会一与尹继善、陈宏谋、王步青的交游 | 第23-24页 |
| 第三节 晚年时期：尹会一与桐城方苞的交游 | 第24-26页 |
| 第三章 尹会一经世理学思想的内涵 | 第26-42页 |
| 第一节 重视立志,近里著己、反身克己的修身观 | 第26-29页 |
| 一、立经世之志 | 第26-27页 |
| 二、近里著己与反身克己 | 第27-29页 |
| 第二节 提倡学以为人,博文约礼、知行并重的学习观 | 第29-32页 |
| 一、能学则可以作圣,不学无以成人 | 第29-31页 |
| 二、博文约礼与知行并重 | 第31-32页 |
| 第三节 正人心,力排俗学、异学,捍卫理学的思想正统观 | 第32-42页 |
| 一、正人心,斥俗学 | 第32-34页 |
| 二、辟除异学 | 第34-37页 |
| 三、维护理学之“道统” | 第37-42页 |
| 第四章 尹会一经世理学思想的践行 | 第42-72页 |
| 第一节 仕宦实践 | 第42-49页 |
| 一、为官设诚清廉 | 第42-45页 |
| 二、以荐贤识人为第一要务 | 第45-47页 |
| 三、剔除科举弊端 | 第47-49页 |
| 第二节 民生经济实践 | 第49-58页 |
| 一、禁酒曲以筹民食 | 第49-55页 |
| 二、尽地利以滋民用 | 第55-58页 |
| 第三节 救荒实践 | 第58-63页 |
| 一、灵活运用行政手段为主导 | 第60-62页 |
| 二、发挥地方精英的辅助作用 | 第62-63页 |
| 第四节 宗族建设实践：捐义田、建义仓、设义学以睦宗风 | 第63-66页 |
| 第五节 教化实践 | 第66-72页 |
| 一、兴社学以敦礼教 | 第66-68页 |
| 二、传播《小学》以育通才 | 第68-72页 |
| 第五章 尹会一经世理学思想的评价 | 第72-82页 |
| 第一节 尹会一经世理学思想的历史地位以及影响力 | 第72-76页 |
| 一、在清代学术史上的特色与地位 | 第72-74页 |
| 二、在清代政治史上的地位与影响 | 第74-76页 |
| 第二节 尹会一经世理学思想未能流传的原因及局限性 | 第76-82页 |
| 一、根本原因：主张君主放权的相关理论 | 第76-78页 |
| 二、直接原因：尹嘉铨为父请谥案与文字狱 | 第78-80页 |
| 三、思想的局限性 | 第80-82页 |
| 结语 | 第82-84页 |
| 参考文献 | 第84-89页 |
| 致谢 | 第89-90页 |
