儒道融合视野下的王符思想研究
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| 一、 选题意义 | 第10-11页 |
| 二、 研究现状综述 | 第11-16页 |
| 三、 本文所要解决的问题 | 第16-17页 |
| 第一章 东汉后期时代背景与王符思想特色 | 第17-30页 |
| 第一节 社会政治背景 | 第17-24页 |
| 一、 社会政治危机的表现 | 第17-20页 |
| 二、 社会批判思潮的兴起 | 第20-22页 |
| 三、 士风的变迁 | 第22-24页 |
| 第二节 儒道融合的学术背景 | 第24-28页 |
| 一、 儒学异化与经学融合 | 第24-26页 |
| 二、 道家思想的融和渗透 | 第26-28页 |
| 第三节 王符思想儒道融合特征 | 第28-30页 |
| 第二章 哲学观所透显的儒道融合特色 | 第30-40页 |
| 第一节 汲取道家思想的元气论 | 第30-35页 |
| 一、 对汉代儒家元气论的扬弃 | 第30-32页 |
| 二、 与老子“道”论的区别 | 第32-34页 |
| 三、 对《淮南子》中宇宙生成论的继承 | 第34-35页 |
| 第二节 基于经学立场的天人关系论 | 第35-40页 |
| 一、 感应义之天 | 第35-37页 |
| 二、 自然义之天 | 第37-38页 |
| 三、 天人关系下的政治理论 | 第38-40页 |
| 第三章 以“无为”补政的政治观 | 第40-52页 |
| 第一节 治政理念——有为、无为 | 第40-42页 |
| 一、 有为治政的目的：“为民” | 第40-41页 |
| 二、 “和”而“无为”的政治秩序 | 第41-42页 |
| 第二节 理想君王 | 第42-45页 |
| 一、 “内圣外王” | 第42-43页 |
| 二、 “亲而誉之” | 第43-45页 |
| 第三节 治国之道 | 第45-50页 |
| 一、 富民为本 | 第45-46页 |
| 二、 德法并用 | 第46-47页 |
| 三、 对道家治政原则理念的具体化用 | 第47-50页 |
| 第四节 理想国：小国寡民与圣人治世 | 第50-52页 |
| 一、 小国寡民下知有之 | 第50页 |
| 二、 圣人治世 | 第50-52页 |
| 第四章 隐逸而济世的人生观 | 第52-60页 |
| 第一节 “志于道”的典范 | 第52-57页 |
| 一、 一以贯之的求道精神 | 第52-53页 |
| 二、 道济天下的现实关怀 | 第53-54页 |
| 三、 处世原则 | 第54-57页 |
| 第二节 “道”的守望者 | 第57-60页 |
| 一、 潜夫横议 | 第57-59页 |
| 二、 “无可无不可”的出处选择 | 第59-60页 |
| 结语 | 第60-63页 |
| 参考文献 | 第63-66页 |
| 攻读硕士期间，发表的学术论文 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67页 |
