| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 绪言 | 第10-25页 |
| 一、问题的提出及其研究意义 | 第10-14页 |
| 二、《吕氏春秋》思想研究历程与现状分析 | 第14-20页 |
| 三、本文的研究思路、方法与创新之处 | 第20-25页 |
| 第一章 《吕氏春秋》编纂成书的思想基础 | 第25-53页 |
| 第一节 战国社会变革与学术思想的繁荣 | 第25-34页 |
| 一、兼并战争的加剧和政治格局的变换 | 第26-29页 |
| 二、封建官僚体制的建立和士人阶层的活跃 | 第29-32页 |
| 三、从“道术为天下裂”到诸子百家的融合 | 第32-34页 |
| 第二节 《吕氏春秋》编纂于秦国的历史基础 | 第34-53页 |
| 一、秦国的崛起与吕不韦的执政 | 第35-37页 |
| 二、秦国兼容并蓄的文化传统奠定了《吕氏春秋》的历史基础 | 第37-44页 |
| 三、战国士人价值观的转变构成了《吕氏春秋》的学术基础 | 第44-53页 |
| 第二章 《吕氏春秋》天人关系论的凸显及其思想渊源 | 第53-74页 |
| 第一节 《吕氏春秋》凸显天人关系的历史背景 | 第53-57页 |
| 第二节 《吕氏春秋》天人关系论的思想渊源 | 第57-74页 |
| 一、“天”之思：天道自然之和谐 | 第58-64页 |
| 二、“人”之价值觉醒：社会秩序之构建 | 第64-68页 |
| 三、和谐与秩序：“天人合一”思想的发展及其重要性 | 第68-74页 |
| 第三章 《吕氏春秋》的天人关系及其对战国诸子的批判吸收 | 第74-162页 |
| 第一节 《吕氏春秋》思想体系中的“天”与“人” | 第74-93页 |
| 一、“万物所出,造于太一,化于阴阳”的宇宙生成论 | 第74-79页 |
| 二、“天”的多重含义及其相互作用 | 第79-83页 |
| 三、“阴阳之化”之人及其“达生死性命”的人生价值观 | 第83-93页 |
| 第二节 人法天地的指导思想、基本原则、主要方式及其理想境界 | 第93-128页 |
| 一、《吕氏春秋》人法天地的指导思想及其结构体例 | 第93-98页 |
| 二、《吕氏春秋》人法天地的基本原则 | 第98-115页 |
| 三、人法天地的主要方式——天人感应 | 第115-119页 |
| 四、人法天地的理想境界——“阴阳之宜”而“全其天” | 第119-128页 |
| 第三节 “天人合一”的政治宇宙图式 | 第128-139页 |
| 一、从“天人合一”中寻求政治存在的意义 | 第129-130页 |
| 二、“天人合一”政治宇宙图式的主体框架及其内在联系 | 第130-136页 |
| 三、“天人合一”政治宇宙图式的文化意义 | 第136-139页 |
| 第四节 《吕氏春秋》对于诸子天人关系说的综合及其特点 | 第139-162页 |
| 一、《吕氏春秋》对于诸子天人关系说的综合 | 第139-149页 |
| 二、《吕氏春秋》天人关系论的特点 | 第149-162页 |
| 第四章 《吕氏春秋》天人关系模式下的“王治”目标 | 第162-191页 |
| 第一节 “殊途而同归”与战国诸子“王治”思想的演变发展 | 第163-168页 |
| 第二节 《吕氏春秋》的“王治”目标及其对战国诸子的综合与超越 | 第168-191页 |
| 一、着眼于政治操守与智慧的君臣关系论 | 第169-173页 |
| 二、德主刑辅的政治模式 | 第173-179页 |
| 三、刑名之术——王者之治的重要手段 | 第179-185页 |
| 四、义兵之说——王者之治的必然选择 | 第185-191页 |
| 余论：《吕氏春秋》政治思想的历史实践及其影响 | 第191-204页 |
| 一、《吕氏春秋》政治思想的历史实践 | 第191-197页 |
| 二、《吕氏春秋》政治思想的影响 | 第197-204页 |
| 主要参考资料 | 第204-217页 |
| 攻读学位期间本人出版或公开发表的论著、论文 | 第217-218页 |
| 后记 | 第218-219页 |
