| 内容提要（中文） | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-18页 |
| 前言 | 第18-26页 |
| 一、选题缘起与当今的学术背景 | 第18-20页 |
| 二、研究的理论价值和实践意义 | 第20-21页 |
| 三、研究的理论特色与创新之处 | 第21-23页 |
| 四、试图突破的问题和难点 | 第23页 |
| 五、研究的范围和角度 | 第23-26页 |
| 导论 巴赫金狂欢理论的研究概况 | 第26-75页 |
| 一、狂欢与宗教之关系的历史溯源 | 第26-31页 |
| （一） 狂欢与多神教 | 第27-29页 |
| （二） 狂欢与基督教 | 第29-31页 |
| 二、宗教与巴赫金思想体系的建构 | 第31-49页 |
| （一） 巴赫金狂欢理论的体系性问题 | 第32-43页 |
| （二） 巴赫金狂欢理论体系与宗教问题 | 第43-49页 |
| 三、巴赫金狂欢理论的研究现状 | 第49-72页 |
| （一） 故国之思——巴赫金在俄国 | 第49-54页 |
| （二） 异域之旅——巴赫金在西方 | 第54-63页 |
| （三） 邻邦之行——巴赫金在中国 | 第63-70页 |
| （四） 研究现状的总体评论 | 第70-72页 |
| 四、研究内容和研究方法 | 第72-75页 |
| 第一章 巴赫金的宗教意识 | 第75-86页 |
| 一、宗教和宗教意识 | 第76-78页 |
| （一） 宗教的定义 | 第76-77页 |
| （二） 宗教意识的定义 | 第77-78页 |
| 二、巴赫金的宗教人生 | 第78-80页 |
| 三、巴赫金的宗教旨趣 | 第80-86页 |
| （一） “巴赫金小组”的宗教哲学研究 | 第81-82页 |
| （二） 始终不渝的宗教情怀 | 第82-84页 |
| （三） “宗教哲学家”的学术定位 | 第84-86页 |
| 第二章 巴赫金狂欢理论的宗教渊源 | 第86-118页 |
| 一、学理基础 | 第86-97页 |
| （一） 对话理论 | 第86-90页 |
| （二） 酒神理论 | 第90-97页 |
| 二、历史语境 | 第97-107页 |
| （一） 西方基督教文化影响 | 第98-101页 |
| （二） 俄罗斯的“白银时代” | 第101-107页 |
| 三、文化传统 | 第107-118页 |
| （一） 宗教节日 | 第107-112页 |
| （二） 宗教仪式 | 第112-118页 |
| 第三章 巴赫金狂欢理论的要素及其宗教主题 | 第118-148页 |
| 一、狂欢的“笑”论与宗教冲突 | 第118-126页 |
| （一） 狂欢之“笑”与渎神游戏 | 第118-121页 |
| （二） 狂欢之“笑”与宗教禁忌 | 第121-124页 |
| （三） 狂欢之“笑”与宗教态度 | 第124-126页 |
| 二、狂欢的身体与宗教亲和 | 第126-138页 |
| （一） “躯体”的宗教价值 | 第126-135页 |
| （二） “躯体”的美学蕴含 | 第135-138页 |
| 三、狂欢的形象与宗教圣贤 | 第138-142页 |
| （一） 狂欢的“小丑”与宗教的“文化英雄” | 第139-140页 |
| （二） 狂欢的“傻瓜”与东正教“圣愚” | 第140-142页 |
| 四、狂欢的戏仿与宗教文本 | 第142-148页 |
| （一） “梅尼普体和狂欢化”对宗教文本创作的影响 | 第142-144页 |
| （二） “基督文学”中的“狂欢化”因素 | 第144-145页 |
| （三） “拉丁语诙谐文学”与“神圣的戏仿” | 第145-148页 |
| 第四章 巴赫金狂欢理论的精神诉求 | 第148-172页 |
| 一、在颠覆中期盼人的精神解放 | 第148-165页 |
| （一） “交替与更新”：生死更替的生命哲学 | 第149-154页 |
| （二） “肯定与否定”：情感表达的本能宣泄 | 第154-156页 |
| （三） “第二种生活”：世俗之间的自由向往 | 第156-165页 |
| 二、在狂欢中寻找人终极的归宿 | 第165-172页 |
| （一） 非理性中的理性：生命本质的狂欢精神 | 第165-168页 |
| （二） 非审美中的审美：人类救赎的审美之域 | 第168-169页 |
| （三） 非永恒中的永恒：心灵深处的精神慰籍 | 第169-172页 |
| 第五章 巴赫金狂欢理论的宗教反馈 | 第172-197页 |
| 一、创作与应用：狂欢与中国的当代文学研究 | 第172-181页 |
| （一） 狂欢化文学创作中的宗教体验 | 第172-177页 |
| （二） 狂欢化理论阐释中的宗教论调 | 第177-181页 |
| 二、解读与阐释：狂欢与中国的外国文学研究 | 第181-190页 |
| （一） 俄罗斯文学文本的宗教层面解读 | 第182-186页 |
| （二） 西方文学文本的宗教层面解读 | 第186-190页 |
| 三、接受与发展：狂欢与宗教史研究 | 第190-197页 |
| （一） 宗教的发展史不仅仅是严肃的独占史，更是狂欢之笑“禁而不止”的发展史 | 第190-192页 |
| （二） 狂欢之“笑”在宗教史中的角色定位不仅仅是被孤立的宗教对立物，更是负载宗教精神的“文化形式” | 第192-193页 |
| （三） 狂欢之笑不仅仅对写作宗教史具有很大的启迪意义，更对宗教史研究具有一定的学术价值 | 第193-197页 |
| 结论 狂欢：在文化亲和中走向与宗教的对话之路 | 第197-205页 |
| 参考文献 | 第205-237页 |
| 致谢 | 第237-239页 |
| 后记 | 第239-240页 |
| 附录一：作者公开发表的科研成果目录（2001-2008） | 第240-241页 |
| 附录二：巴赫金的纪念碑（图片） | 第241-242页 |
| 附录三：巴赫金的生平简介和学术著作（俄文版） | 第242-243页 |
