| 内容摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-7页 |
| 绪论: 白姆印象 | 第7-8页 |
| 一、村镇寺庙式民间信仰的学术定义 | 第8-15页 |
| (一) 关于信仰的几个概念 | 第8-14页 |
| 1. 信仰 | 第8-9页 |
| 2. 宗教 | 第9-11页 |
| 3. 民间信仰、民间宗教、民俗宗教 | 第11-14页 |
| (1) 民间信仰 | 第11-12页 |
| (2) 民间宗教 | 第12页 |
| (3) 民俗宗教 | 第12-14页 |
| (二) 缺损型民间宗教研究视角之一—村镇寺庙 | 第14-15页 |
| 1. 民间宗教的研究取向 | 第14页 |
| 2. 村镇寺庙作为视角的独特优势 | 第14-15页 |
| 二、当代浙江村镇寺庙存在状况 | 第15-39页 |
| (一) 村镇寺庙的分层格局 | 第15-19页 |
| 1. 白水灵宫屋化建筑空间 | 第15-16页 |
| 2. 浙江省目前村镇寺庙分层情况 | 第16-19页 |
| (1) 村镇寺庙分层情况 | 第16-17页 |
| (2) 村镇寺庙的功能以及新情况剖析 | 第17-19页 |
| (二) 村镇寺庙的文化空间 | 第19-26页 |
| 1. 关于白水灵宫的历史文本记载 | 第20-21页 |
| 2. 白水灵宫民众口传情况 | 第21-25页 |
| 3. 文本传统与口传传统的关系 | 第25-26页 |
| (三) 村镇寺庙的运作管理 | 第26-33页 |
| 1. 行政人员情况 | 第26-30页 |
| (1) 白水灵宫的理事会制度 | 第26-29页 |
| a. 理事会的组成 | 第26-28页 |
| b. 理事会筹资 | 第28-29页 |
| (2) 其他村镇寺庙管理存在形态 | 第29-30页 |
| 2. 法事人员情况 | 第30-33页 |
| (1) 白水灵宫法事人员安排 | 第30-31页 |
| (2) 目前浙江省村镇寺庙法事人员设置情况 | 第31-33页 |
| (四) 寺庙非常日子的运作—各方人员的大合唱 | 第33-39页 |
| 三、村镇寺庙式民间信仰的理论思考 | 第39-50页 |
| (一) “这个神很灵的。”—依然固守的传统伦理道德 | 第40-41页 |
| (二) “我就是来给儿子来拍笔的。”—宗教世俗化的全面加剧 | 第41-42页 |
| (三) “这一砖一瓦都是我们自己搞起来的。”—寺庙重建的动力 | 第42-44页 |
| (四) “十里不同风，百里不同俗”—村镇寺庙的区域性特征 | 第44-46页 |
| (五) “我们是为了取得合法地位。”—村镇寺庙的管理缺失与民众认同矛盾 | 第46-48页 |
| (六) 民间宗教的再认识 | 第48-50页 |
| 1. 民间宗教的信仰属性再认识 | 第48-49页 |
| 2. 俗信与迷信的认识 | 第49-50页 |
| 结语 | 第50-52页 |
| 注释 | 第52-57页 |
| 参考书目 | 第57-58页 |
| 附录 | 第58-63页 |
| 致谢 | 第63-64页 |
| 学术论文 | 第64-65页 |
| 学位论文独创性声明 | 第65页 |
| 学位论文使用授权声明 | 第65页 |
