隐逸诗研究（先秦至隋唐）
| 第一章 隐逸诗述论 | 第1-34页 |
| 第一节 隐逸诗三题 | 第9-18页 |
| 一、“隐逸诗”的来历 | 第9-13页 |
| 二、隐逸诗的界定 | 第13-16页 |
| 三、隐逸诗与山水田园诗、游仙诗关系的辨析 | 第16-18页 |
| 第二节 隐逸诗研究现状及其价值意义 | 第18-31页 |
| 一、隐逸文化研究述评 | 第18-22页 |
| 二、隐逸文学研究述评 | 第22-24页 |
| 三、隐逸诗研究述评 | 第24-28页 |
| 四、研究隐逸诗的价值意义 | 第28-31页 |
| 第三节 本论题的研究思路与方法 | 第31-34页 |
| 第二章 先秦两汉隐逸思想探源 | 第34-63页 |
| 第一节 《周易》开启了儒、道隐逸思想的端绪 | 第34-37页 |
| 第二节 先秦儒家手段式的待时之隐 | 第37-41页 |
| 第三节 先秦道家目的式的适性之隐 | 第41-45页 |
| 第四节 先秦的反隐逸思想 | 第45-48页 |
| 第五节 两汉史家的重隐思想 | 第48-51页 |
| 第六节 先秦两汉隐逸诗的不成熟性 | 第51-56页 |
| 附：隐士名称与隐士分类考略 | 第56-63页 |
| 第三章 魏晋南北朝隐逸诗的多元化发展 | 第63-105页 |
| 第一节 隐逸精神的高扬 | 第63-69页 |
| 第二节 魏晋南北朝隐逸诗统计 | 第69-75页 |
| 第三节 游仙隐逸诗的形成与初步发展 | 第75-83页 |
| 一、阮籍、嵇康与游仙隐逸诗的形成 | 第75-79页 |
| 二、郭璞与游仙隐逸诗的初步发展 | 第79-83页 |
| 第四节 招隐诗的两次新变 | 第83-87页 |
| 第五节 山水隐逸诗登上诗坛 | 第87-96页 |
| 一、大谢、小谢的山水隐逸诗 | 第87-92页 |
| 二、沈约、江淹等人山水隐逸诗的变异 | 第92-96页 |
| 第六节 佛家思想与佛理隐逸诗的形成 | 第96-105页 |
| 一、佛家思想对隐逸文化的渗透 | 第96-101页 |
| 二、佛理隐逸诗的形成 | 第101-105页 |
| 第四章 陶渊明与田园隐逸诗的成熟(个案研究) | 第105-129页 |
| 第一节 陶渊明隐居的意义 | 第105-110页 |
| 一、陶渊明的仕隐经历 | 第105-107页 |
| 二、陶渊明隐居的意义 | 第107-110页 |
| 第二节 陶渊明田园隐逸诗的成就 | 第110-125页 |
| 一、隐逸题材完备 | 第110-114页 |
| 二、艺术上独具特色 | 第114-120页 |
| 三、审美上自成风格 | 第120-125页 |
| 第三节 陶渊明的隐逸辞赋、隐逸散文与隐逸诗 | 第125-129页 |
| 第五章 隋唐隐逸诗的全面繁荣 | 第129-182页 |
| 第一节 隐逸精神的低落与转变 | 第129-137页 |
| 第二节 山水田园隐逸诗的昌盛 | 第137-153页 |
| 一、山水隐逸诗、田园隐逸诗的合流与昌盛 | 第137-143页 |
| 二、田园清歌——孟浩然的山水田园隐逸诗 | 第143-148页 |
| 三、山水禅音——王维的山水田园隐逸诗 | 第148-153页 |
| 第三节 游仙隐逸诗的兴盛 | 第153-161页 |
| 一、道教神仙思想与游仙隐逸诗 | 第153-157页 |
| 二、仙境逸响——李白的游仙隐逸诗 | 第157-161页 |
| 第四节 佛理隐逸诗的繁荣 | 第161-172页 |
| 一、佛理隐逸诗创作概况 | 第161-167页 |
| 二、红尘佛声——寒山的佛理隐逸诗 | 第167-172页 |
| 第五节 吏隐诗的嬗变 | 第172-182页 |
| 一、吏隐与吏隐诗 | 第172-176页 |
| 二、官场闲吟——白居易的吏隐诗 | 第176-182页 |
| 结束语：寻找和谐的精神家园 | 第182-185页 |
| 主要参考文献 | 第185-193页 |
| 后记 | 第193-196页 |
| 攻读博士学位期间的研究成果 | 第196-197页 |
