对时间性问题之叙事解说——保罗·利科《时间与叙事》中的时间性问题
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Précis | 第7-8页 |
| 引言：对时间性问题之叙事解说 | 第8-25页 |
| 第一节 利科哲学研究概况 | 第8-14页 |
| 一、 国内概况 | 第8-11页 |
| 二、 国外概况 | 第11-14页 |
| 第二节 本文研究重点与意义 | 第14-25页 |
| 一、 选题的基本思路 | 第14-17页 |
| 二、 学术价值与意义 | 第17-25页 |
| 第一章 利科哲学与时间性问题 | 第25-43页 |
| 第一节 利科学术经历略述 | 第25-30页 |
| 一、 初叩哲学门 | 第25-27页 |
| 二、 邂逅马塞尔 | 第27-29页 |
| 三、 译注胡塞尔 | 第29-30页 |
| 第二节 哲学思想的发展 | 第30-33页 |
| 一、 意志哲学阶段 | 第31-32页 |
| 二、 解释冲突阶段 | 第32页 |
| 三、 叙事时间阶段 | 第32-33页 |
| 第三节 西方诠释学传统 | 第33-43页 |
| 一、 传统诠释学 | 第33-38页 |
| 二、 哲学诠释学 | 第38-40页 |
| 三、 利科的工作 | 第40-43页 |
| 第二章 时间性问题之缘起 | 第43-63页 |
| 第一节 《存在与时间》引发的思索 | 第43-49页 |
| 一、 “时间”与“存在”并列 | 第43-44页 |
| 二、 关于“死”之“本体论” | 第44-47页 |
| 三、 《存在与时间》引发的思索 | 第47-49页 |
| 第二节 《蒂迈欧篇》的“时间观” | 第49-54页 |
| 一、 “时间”是“运动”的摹本 | 第49-50页 |
| 二、 “时间”就是“运动”本身 | 第50-51页 |
| 三、 柏拉图时间观对后世的影响 | 第51-54页 |
| 第三节 “时间”与“永恒”分离 | 第54-63页 |
| 一、 就古希腊传统而言 | 第54-58页 |
| 二、 就基督教传统而言 | 第58-63页 |
| 第三章 叙事时间（Ⅰ） | 第63-99页 |
| 第一节 《忏悔录》之时间经验的疑难 | 第63-71页 |
| 一、时间之存在与非存在 | 第64-66页 |
| 二、关于时间度量之疑难 | 第66-69页 |
| 三、关于时间与永恒对照 | 第69-71页 |
| 第二节 关于《诗学》中的情节问题 | 第71-77页 |
| 一、 孪生词：摹仿与情节 | 第71-73页 |
| 二、 一种关于一致的模型 | 第73-76页 |
| 三、 诗学轮廓的两个侧面 | 第76-77页 |
| 第三节 利科对“叙事时间”之建构 | 第77-99页 |
| 一、 三层的摹仿 | 第79-88页 |
| 二、 摹仿之循环 | 第88-90页 |
| 三、 叙事的时间 | 第90-99页 |
| 第四章 叙事时间（Ⅱ） | 第99-3页 |
| 第一节 对传统时间理论之叙事解说 | 第99-115页 |
| 一、 《忏悔录》与《物理学》对质 | 第100-107页 |
| 二、 胡塞尔与康德时间观之对质 | 第107-115页 |
| 第二节 对海德格尔向死而生之评价 | 第115-3页 |
| 一、 海德格尔与流俗时间观念之对质 | 第115-118页 |
| 二、 对海德格尔“向死而生”之评价 | 第118-3页 |
| 第五章 叙事时间与神学扩展 （存目) | 第3页 |
| 第一节 叙事时间之神学底蕴 | 第3页 |
| 第二节 叙事时间与思想皈依 | 第3页 |
| 第三节 叙事时间本身之疑难 | 第3页 |
| 第六章 走向时间诠释学研究 （略) | 第3-124页 |
| 结论 | 第124-129页 |
| 参考文献 | 第129-134页 |
| 后记 | 第134-135页 |
