| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 1 引言 | 第8-20页 |
| ·“社会教化”概念的界定 | 第9-11页 |
| ·研究的思路与框架 | 第11页 |
| ·研究现状及意义 | 第11-14页 |
| ·何心隐生平 | 第14-15页 |
| ·何心隐从下至上社会教化思想的哲学根源和时代背景 | 第15-20页 |
| 2 聚和堂试验——宗族教化改革的实践与理论 | 第20-35页 |
| ·聚和堂的建立 | 第21页 |
| ·聚和堂试验 | 第21-27页 |
| ·聚和堂的特点 | 第22-23页 |
| ·聚和堂的管理 | 第23-27页 |
| ·聚和堂与大同社会教化思想 | 第27-31页 |
| ·大同社会理想的历史溯源 | 第27-28页 |
| ·聚和堂宗族教化的指导思想——育欲、聚和 | 第28-31页 |
| ·聚和堂探索的成败解析 | 第31-35页 |
| ·聚和堂成功原因初探 | 第31-32页 |
| ·聚和堂失败原因初探 | 第32-35页 |
| 3 师友“讲会”——民众教化改革的实践与理论 | 第35-49页 |
| ·明代的“讲会”与“会” | 第35-41页 |
| ·明代的“讲会” | 第36-39页 |
| ·明代的“会” | 第39-41页 |
| ·何心隐的讲会生涯 | 第41页 |
| ·民胞物与、独重师友的社会教化思想 | 第41-45页 |
| ·民胞物与——凡有血气之莫不亲、莫不尊 | 第41-42页 |
| ·交尽于友——五伦之中独重师友 | 第42-44页 |
| ·自强不息——农工超为商贾、商贾超为士，士超为圣贤 | 第44-45页 |
| ·讲会的历史功过 | 第45-49页 |
| ·讲学的功绩 | 第45-46页 |
| ·讲学的流弊 | 第46-49页 |
| 4 “自鸣于朝”——对官员的教育与争衡 | 第49-56页 |
| ·讽议朝政，裁量人物 | 第49-51页 |
| ·官员教育旨在讲明学问 | 第51-54页 |
| ·讲明学问 | 第51-52页 |
| ·出身以主大道，补天下大空 | 第52-53页 |
| ·欲与百姓同欲 | 第53-54页 |
| ·何心隐与官员争衡的意义 | 第54-56页 |
| 分析与思考 | 第56-59页 |
| 参考文献 | 第59-62页 |
| 后记 | 第62-63页 |
| 在学期间公开发表论文 | 第63页 |