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论儒家思想对西汉社会风尚的影响

中文摘要第1-13页
ABSTRACT第13-18页
导言第18-31页
 一、关于“风尚”第18-21页
 二、关于儒家思想与西汉社会风尚的研究第21-28页
 三、本文的意义、思路和基本框架第28-29页
 四、本文的创新之处第29-31页
第一章 儒家思想的兴起及其教化努力第31-65页
 第一节 汉初的社会状况第31-41页
  一 西汉初期社会尚武轻狂、重利的整体风貌第31-34页
  二 汉初的制礼运动及其局限第34-37页
  三 黄老无为与儒家思想的兴起第37-41页
 第二节 西汉政府推行教化的制度保障第41-51页
  一 太学与郡学的建立第41-44页
  二 官僚取向:举孝廉第44-46页
  三 乡村教化:三老的设置第46-51页
 第三节 儒生在传播儒家观念中的作用第51-65页
  一 西汉时期的儒生第51-55页
  二 西汉时期儒家的教化实践第55-57页
  三 循吏:儒生与文吏结合的典型及其限度第57-65页
第二章 从"以正致谏"到"复仇"之风第65-97页
 第一节 先秦儒家"孝"的思想第65-70页
  一 孔子、曾子"孝"的观念第65-68页
  二 孟子"孝"的思想第68-70页
 第二节 "孝"之正当性的哲学论证及其法制化第70-80页
  一 《孝经》中"孝"的思想第70-72页
  二 董仲舒对"孝"论的哲学建构第72-75页
  三 "孝"观念对西汉法制的影响第75-80页
 第三节 西汉时期"孝"的标的转向第80-87页
  一 以孝治国:"孝"的政治化考虑第80-82页
  二 对"服从"的强调:"以正致谏"原则的萎缩第82-84页
  三 "慎终追远"与丧祭之制第84-87页
 第四节 复仇之风第87-97页
  一 复仇的正当性推演第87-89页
  二 西汉时期的复仇情状第89-93页
  三 复仇之与法制第93-97页
第三章 "移孝作忠"与西汉时期的君臣伦理第97-123页
 第一节 先秦儒家"忠"的内涵第97-102页
  一 孔孟所谓的"忠"第97-100页
  二 荀子"忠"的思想第100-102页
 第二节 西汉时期的君臣伦理第102-112页
  一 西汉时期的尊君卑臣之法第102-105页
  二 董仲舒的"君为臣纲"之说第105-108页
  三 忠孝合一:伦理政治化与政治伦理化第108-112页
 第三节 西汉时期"忠"、"孝"的伦理转向第112-123页
  一 忠、孝的价值偏转第112-116页
  二 家国能否两全:忠与孝之遭遇第116-123页
第四章 "义利之辨"与西汉的重利风气第123-151页
 第一节 先秦至秦汉时期"义"的概念变化第123-137页
  一 先秦儒家之"仁义礼"三位一体说第123-127页
  二 "义"的涵义及其在"仁义礼"三位一体构架中的作用机制第127-133页
  三 先秦儒家哲学的发展趋势及秦汉时期"义"的概念偏转第133-137页
 第二节 义利观第137-143页
  一 先秦儒家的义利观第137-140页
  二 西汉时人的义利观第140-143页
 第三节 社会现实中的义与利第143-151页
  一 西汉重利的社会现实第143-146页
  二 西汉奢侈的生活习气第146-151页
第五章 敬老、尊师与崇让之风第151-169页
 第一节 对老者的尊崇第151-156页
  一 先秦社会对老者的态度第151-153页
  二 西汉社会对老者的优待第153-156页
 第二节 对师道的推重第156-161页
  一 "道"屈于"势"第156-159页
  二 尊师重道第159-161页
 第三节 崇让之风第161-169页
  一 儒家的崇让观第161-164页
  二 西汉社会崇让的缘起及其意义第164-169页
第六章 "夫为妻纲"与两性关系第169-194页
 第一节 妇女的地位第169-175页
  一 先秦妇女的风貌第169-172页
  二 男女之别第172-175页
 第二节 "夫为妻纲"的哲学论证第175-184页
  一 夫妻关系的哲学论证第175-179页
  二 夫妇一体与夫妇义合第179-184页
 第三节 西汉妇女的社会地位第184-194页
  一 西汉妇女的再嫁与改嫁第184-186页
  二 西汉妇女的家庭地位第186-190页
  三 西汉妇女的社会地位和政治地位第190-194页
第七章 儒家思想与西汉社会第194-219页
 第一节 编户齐民与游的精神第194-209页
 第二节 实用主义与崇古思潮第209-219页
结语第219-222页
参考文献第222-235页
致谢第235-237页
攻读学位期间发表和完成的论文目录第237-238页
学位论文评阅及答辩情况表第238页

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