摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-10页 |
引言 | 第10-30页 |
一、问题的提出 | 第10-16页 |
1. 向近代社会转型源于何时 | 第10-13页 |
2. 基督教语境:中世纪西欧的权利观念 | 第13-16页 |
二、研究现状回顾 | 第16-22页 |
1. 西方关于“财产权观念”的研究 | 第16-22页 |
2. 国内关于“财产权观念”的研究 | 第22页 |
三、重要概念、研究资料与方法 | 第22-30页 |
1. 相关概念 | 第22-27页 |
2. 资料来源 | 第27-28页 |
3. 研究方法 | 第28-30页 |
第一章 古希腊、罗马的遗产 | 第30-40页 |
一、柏拉图的财产观 | 第30-31页 |
二、亚里士多德的财产观 | 第31-33页 |
三、古代罗马法 | 第33-40页 |
第二章 日耳曼传统的影响 | 第40-51页 |
一、塔西佗的《日耳曼尼亚志》 | 第40-43页 |
二、日耳曼习惯法“蛮族法典”中的财产规定 | 第43-47页 |
三、中世纪的“占有”观念 | 第47-51页 |
第三章 早期基督教的财产观 | 第51-62页 |
一、《圣经》中的财产权观念 | 第52-56页 |
1. 摩西十诫 | 第53-54页 |
2. 爱的律法 | 第54-55页 |
3. 《圣经》故事 | 第55-56页 |
二、基督教早期拉丁教父的思想 | 第56-62页 |
1. 德尔图良(155-约230 或240) | 第57-58页 |
2. 克莱门(约150-220) | 第58-59页 |
3. 奥古斯丁 | 第59-62页 |
第四章 12 世纪西欧的复兴 | 第62-76页 |
一、中世纪早期(大约在600——1050 年)的“黑暗” | 第62-65页 |
1. 帝国的分裂 | 第62-63页 |
2. 外来侵略 | 第63-64页 |
3. 封建制的形成 | 第64-65页 |
二、社会经济的变化 | 第65-68页 |
1. 人口的增长 | 第65-66页 |
2. 垦荒运动 | 第66页 |
3. 城市的兴起 | 第66-68页 |
三、思想革命:个人的发现 | 第68-76页 |
1. 古典知识的获得 | 第68-69页 |
2. 罗马法的传播 | 第69-70页 |
3. 大学的兴起 | 第70-71页 |
·世纪的新型知识分子:“要成为新人” | 第71-73页 |
5. 经院哲学 | 第73-76页 |
第五章 西欧私人财产权观念的演化:中古基督教的贡献 | 第76-86页 |
一、12—13 世纪教会法学家、神学家对主体权利的发现 | 第77-81页 |
·世纪格拉提安(Grantian)《教令集》 | 第77-78页 |
·世纪根特的亨利 | 第78-80页 |
3. 托马斯·阿奎那 | 第80-81页 |
二、中世纪晚期教会神学家私人财产权利观念的明晰 | 第81-86页 |
1. 英国奥卡姆的“语义学革命” | 第81-82页 |
2. 英国教士威廉私人财产权利观念的全面表述 | 第82-86页 |
第六章 《大宪章》:中世纪西欧私人财产权利观念的展现 | 第86-99页 |
一、《大宪章》起草的历史背景 | 第86-91页 |
1. 民族性格因素 | 第86-87页 |
2. 严峻的经济形势 | 第87-88页 |
3. 军事征战和贵族分化 | 第88-89页 |
4. 教权与王权的斗争 | 第89-91页 |
二、保护私人财产权的主要条款 | 第91-96页 |
1. 教会财产 | 第91-92页 |
2. 世俗贵族的财产 | 第92-94页 |
3. 自由民的财产 | 第94-95页 |
4. 妇女、儿童的财产 | 第95-96页 |
三、自由传统的里程碑 | 第96-99页 |
第七章 近代早期私人财产权利观念的传承:从格劳修斯到洛克 | 第99-109页 |
一、格劳修斯的财产观:自然法至上 | 第99-104页 |
1. 至高无上的自然法 | 第99-101页 |
2. 个人所有权思想 | 第101-103页 |
3. 私法体系的贡献 | 第103-104页 |
二、洛克的劳动产权论 | 第104-109页 |
1. 广义的“财产” | 第104-105页 |
2. 从《圣经》解读财产的神圣 | 第105-106页 |
3. “劳动给与财产权” | 第106-109页 |
结语 | 第109-114页 |
参考文献 | 第114-123页 |
中文部分 | 第114-120页 |
英文部分 | 第120-123页 |
在学期间公开发表论文及著作情况 | 第123-124页 |
后记 | 第124页 |