| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 第一章 绪论 | 第10-18页 |
| 第一节 研究缘起 | 第10-11页 |
| 第二节 研究意义 | 第11页 |
| 一、理论意义 | 第11页 |
| 二、现实意义 | 第11页 |
| 第三节 文献综述 | 第11-14页 |
| 一、国外学者的相关研究 | 第11-12页 |
| 二、国内学者的相关研究 | 第12-14页 |
| 第四节 研究方法 | 第14-15页 |
| 一、实地研究法 | 第14-15页 |
| 二、文献研究法 | 第15页 |
| 第五节 概念界定 | 第15-18页 |
| 一、乡村记忆 | 第15-16页 |
| 二、民间组织 | 第16页 |
| 三、主事人组织 | 第16页 |
| 四、仪式 | 第16-18页 |
| 第二章 信陵村介绍及其乡村记忆 | 第18-23页 |
| 第一节 信陵村简介 | 第18-19页 |
| 一、地理环境 | 第18页 |
| 二、人文历史 | 第18页 |
| 三、经济发展 | 第18-19页 |
| 第二节 信陵村的乡村记忆 | 第19-23页 |
| 一、祖坟——最为重要的记忆实体 | 第19-20页 |
| 二、仪式——记忆传承的主要载体 | 第20页 |
| 三、字辈——保存在名字里的记忆 | 第20-21页 |
| 四、民间信仰——不可忽视的记忆内容 | 第21-23页 |
| 第三章 信陵村主事人组织的基本情况 | 第23-29页 |
| 第一节 主事人组织的产生和历史变迁 | 第23-24页 |
| 第二节 主事人组织的内部结构和运行规则 | 第24-25页 |
| 第三节 主事人组织的权威来源 | 第25-26页 |
| 一、来自于主事人的专业技能 | 第25页 |
| 二、来自于主事人关联的外部关系 | 第25-26页 |
| 三、来自于长辈对子辈的教化 | 第26页 |
| 第四节 主事人组织得以延续的原因 | 第26-29页 |
| 一、村庄内公权力的缺失 | 第27页 |
| 二、人情关系的牵绊 | 第27页 |
| 三、村庄内权威的获取 | 第27-28页 |
| 四、组织成员的奉献精神 | 第28-29页 |
| 第四章 主事人组织在乡村记忆传承中的作用 | 第29-41页 |
| 第一节 维护村庄和谐,保存乡村记忆载体 | 第29-30页 |
| 第二节 通过体化和刻写,储存着乡村记忆 | 第30-33页 |
| 一、通过体化实践储存着乡村记忆 | 第31-32页 |
| 二、通过刻写实践储存着乡村记忆 | 第32-33页 |
| 第三节 主持乡村仪式,减缓乡村记忆变化 | 第33-36页 |
| 第四节 作为代际纽带,防止乡村记忆断裂 | 第36-37页 |
| 第五节 参与政策实施,积极保护乡村记忆 | 第37-38页 |
| 第六节 基于现实需求,重新建构乡村记忆 | 第38-41页 |
| 第五章 对乡村记忆传承的经验启示 | 第41-45页 |
| 第一节 培育民间组织,发挥民间组织对乡村记忆传承的积极功能 | 第41页 |
| 第二节 不断完善民间组织,提升其关于乡村记忆传承的能力 | 第41-42页 |
| 第三节 促进多方合作,发挥多元主体在乡村记忆传承中的作用 | 第42-44页 |
| 第四节 注重记忆书写,以文本的方式精确地保存乡村记忆 | 第44-45页 |
| 第六章 结语 | 第45-47页 |
| 参考文献 | 第47-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第51页 |
