| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-12页 |
| 第一章 刘若愚与叶嘉莹学术背景的比较 | 第12-20页 |
| 第一节 中西文化的综合体——刘若愚的诗学背景 | 第12-15页 |
| 一、刘若愚生平和著述 | 第12-14页 |
| 二、对刘若愚有深远影响的中国文化渊源和西方学说 | 第14-15页 |
| 第二节 传统文化的守望者——叶嘉莹的诗学背景 | 第15-18页 |
| 一、叶嘉莹生平和著述 | 第15-17页 |
| 二、对叶嘉莹颇有影响的中华古典和西方学说 | 第17-18页 |
| 第三节 二者诗学背景比较结论 | 第18-20页 |
| 第二章 综合与传承的体系比较 | 第20-35页 |
| 第一节 刘若愚：致力于中西融合的诗学之路 | 第20-27页 |
| 一、致力于诗学的中西融合 | 第20-22页 |
| 二、刘若愚的诗学体系 | 第22-27页 |
| 第二节 叶嘉莹:守候传统诗学的航船 | 第27-33页 |
| 一、于比较中守候 | 第27-29页 |
| 二、叶嘉莹的诗学体系 | 第29-33页 |
| 第三节 二者诗学体系比较结论 | 第33-35页 |
| 第三章 “世界性文论”与“兴发感动”说——二者诗学范畴比较 | 第35-50页 |
| 第一节 合中西之法，完大成之学——刘若愚的“世界性文学理论” | 第35-39页 |
| 一、“世界性文论”的提出 | 第35-37页 |
| 二、“世界性文论”的融合和体现 | 第37-39页 |
| 第二节 借西方之计，维中华之体——叶嘉莹的“中国新文论” | 第39-48页 |
| 一、“中国新文论”的提出 | 第39-41页 |
| 二、维中华之体——兴发感动说 | 第41-43页 |
| 三、中西融合下的兴发感动 | 第43-48页 |
| 第三节 二者诗学范畴比较结论 | 第48-50页 |
| 结语 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-58页 |
| 致谢 | 第58-60页 |
