| 论文创新点 | 第6-7页 |
| 中文摘要 | 第7-9页 |
| Abstract | 第9-11页 |
| 目录 | 第12-14页 |
| 引言 | 第14-18页 |
| 第一章 放大与遮蔽：接受浪漫主义 | 第18-76页 |
| 第一节 法国浪漫主义的晚清面容——《巴黎茶花女遗事》的文化旅行 | 第18-31页 |
| 一、缘起：必然的成功 | 第19-20页 |
| 二、纳入古典传统：形象、场景与叙事策略 | 第20-25页 |
| 三、进入现代传统：仿作、引用、重译与表演 | 第25-28页 |
| 四、程式化的法国浪漫主义：恋爱自由 | 第28-31页 |
| 第二节 《哀希腊》与浪漫的革命者：苏曼殊与拜伦的身份融合 | 第31-42页 |
| 一、梁启超、马君武与王国维的政治性译介 | 第32-35页 |
| 二、接受与变形：戴着面具的文化英雄 | 第35-39页 |
| 三、哀悼、宣传与重塑：革命的英国浪漫主义 | 第39-42页 |
| 第三节 《摩罗诗力说》与革命浪漫主义的经典化 | 第42-53页 |
| 一、拜伦神话的发展：以勃兰兑斯为蓝本 | 第43-47页 |
| 二、革命浪漫主义的经典化 | 第47-50页 |
| 三、走向现实主义 | 第50-53页 |
| 第四节 被遮蔽的暗流：失声的德国浪漫主义 | 第53-65页 |
| 一、文化模式：阴影中的维特与海涅 | 第55-61页 |
| 二、失声的德国浪漫主义 | 第61-65页 |
| 第五节 个案之一：《野草》中的德国浪漫主义主题 | 第65-76页 |
| 一、影子-身体隐喻：《影的告别》 | 第66-68页 |
| 二、浪漫主义传统：否定的策略 | 第68-72页 |
| 三、《野草》中的分身：续写与对话 | 第72-76页 |
| 第二章 失落与寻回：民族主义 | 第76-110页 |
| 第一节 对立的隐喻：健康与疾病 | 第76-80页 |
| 第二节 浪漫主义-民族主义 | 第80-82页 |
| 第三节 身份焦虑：从天朝子民到弱小民族 | 第82-89页 |
| 一、扩大的世界 | 第83-84页 |
| 二、缩小的中国 | 第84-87页 |
| 三、边缘心态：《域外小说集》的民族定位 | 第87-89页 |
| 第四节 折衷的策略：身体民族主义 | 第89-102页 |
| 一、时代冲突：民族传统与民族主义 | 第89-91页 |
| 二、治疗东亚病夫：现代医学、童子军与精武会 | 第91-97页 |
| 三、身体政治：浪漫主义-民族主义的幻灭——幻灯片事件与《沉沦》 | 第97-102页 |
| 第五节 个案之二：冯至《河上》中的政治民族主义与文化世界主义的冲突 | 第102-110页 |
| 一、lyra与箜篌：古典母题的浪漫主义偏转 | 第102-105页 |
| 二、塞壬的歌声：指向死亡的乡愁 | 第105-107页 |
| 三、民族主义诉求与文化世界主义 | 第107-110页 |
| 第三章 反抗与追忆：新语境中的旧传统 | 第110-158页 |
| 第一节 对立的隐喻：光明与黑暗 | 第110-116页 |
| 第二节 语言战争——重构文化身份 | 第116-122页 |
| 一、语言战争：传统与现代 | 第116-120页 |
| 二、浪漫主义：根源与策略 | 第120-122页 |
| 第三节 周作人与顾颉刚：民俗学的双重变奏 | 第122-133页 |
| 一、寻找新文学的民间谱系 | 第123-127页 |
| 二、从赫尔德到格林：德国民俗学 | 第127-130页 |
| 三、周作人与顾颉刚：启蒙与寻根的矛盾 | 第130-133页 |
| 第四节 浪漫的古典：《学衡》的理论困境 | 第133-145页 |
| 一、白璧德的人文主义：作为他者的“儒家” | 第134-137页 |
| 二、《学衡》的人文主义：作为自我的“儒家” | 第137-141页 |
| 三、隐蔽的浪漫主义：民俗学之外的贵族传统 | 第141-142页 |
| 四、封闭的城池：理论困境 | 第142-145页 |
| 第五节 重释传统：反讽、断裂与追忆——以《补天》、《孤竹君之二子》与《昨日之歌》为个案 | 第145-158页 |
| 一、反讽：《补天》 | 第146-150页 |
| 二、断裂：《孤竹君之二子》 | 第150-155页 |
| 三、追忆：《昨日之歌》 | 第155-158页 |
| 结语：民族传统与民族身份 | 第158-160页 |
| 参考文献 | 第160-167页 |
| 攻博期间发表的与学位论文相关的科研成果目录 | 第167-168页 |
| 后记 | 第168页 |
