| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-12页 |
| 第一章 德国古典哲学中“人”的理论困境 | 第12-23页 |
| 第一节 康德对主客二元的弥合 | 第13-15页 |
| 一、为认识澄清前提 | 第13-14页 |
| 二、人为自然立法 | 第14-15页 |
| 第二节 费希特：世界是自我创造的非我 | 第15-17页 |
| 一、自我与非我 | 第15-16页 |
| 二、作为道德主体的人 | 第16-17页 |
| 第三节 黑格尔实现了意识的历史运动 | 第17-20页 |
| 一、人的对象性 | 第17-18页 |
| 二、人的现实：实存与本质的同一 | 第18-19页 |
| 三、人的历史：意识的自我实现 | 第19-20页 |
| 第四节 费尔巴哈：作为类与爱的抽象的人 | 第20-23页 |
| 一、宗教批判中对人的拯救 | 第20-21页 |
| 二、人作为类与爱成为更大的抽象 | 第21-23页 |
| 第二章 马克思人学理论的基本内涵 | 第23-35页 |
| 第一节 马克思的人学理论的发展历程 | 第23-29页 |
| 一、市民社会与人类解放 | 第23-25页 |
| 二、人的类本质 | 第25-27页 |
| 三、人的本质的现实性 | 第27页 |
| 四、现实的历史的人 | 第27-29页 |
| 第二节 马克思人学致思逻辑的理论成果——“总体的人”的生成 | 第29-31页 |
| 一、人的自然属性 | 第29页 |
| 二、人的社会属性 | 第29-30页 |
| 三、人的历史属性 | 第30页 |
| 四、人的精神属性 | 第30-31页 |
| 第三节 马克思的人学理论与哲学变革 | 第31-35页 |
| 一、马克思的人学理论实现了对德国古典哲学的超越 | 第31-33页 |
| 二、“总体的人”的生成为哲学变革提供了基本前提 | 第33-35页 |
| 第三章 马克思人学理论的当代回响 | 第35-44页 |
| 第一节 马克思的人学理论的历史延展 | 第35-38页 |
| 一、西方马克思主义者对人学理论的探索 | 第35-36页 |
| 二、现代西方思潮对人的解读 | 第36-38页 |
| 第二节 马克思的人学理论的现实关怀 | 第38-44页 |
| 一、马克思的人学理论是“以人为本”思想的重要思想资源 | 第39-40页 |
| 二、对人的思索是践行中国梦的关键 | 第40-44页 |
| 结论 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46-49页 |
| 致谢 | 第49页 |