| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第10-16页 |
| 1.1 研究背景 | 第10-11页 |
| 1.2 研究目的 | 第11页 |
| 1.3 研究意义 | 第11-12页 |
| 1.4 文献综述 | 第12-14页 |
| 1.5 研究方法 | 第14页 |
| 1.6 研究创新 | 第14-16页 |
| 第2章 历史人文纪录片与中国传统文化精神 | 第16-24页 |
| 2.1 历史人文纪录片与中国传统文化精神的内涵 | 第16-20页 |
| 2.1.1 历史人文纪录片的内涵 | 第16页 |
| 2.1.2 中国传统文化精神的内涵 | 第16-20页 |
| 2.2 历史人文纪录片与中国传统文化精神的关系 | 第20-24页 |
| 2.2.1 中国传统文化精神是历史人文纪录片的核心与灵魂 | 第20页 |
| 2.2.2 中国传统文化精神是历史人文纪录片的价值与内涵 | 第20-21页 |
| 2.2.3 历史人文纪录片是对中国传统文化精神的符号表达 | 第21页 |
| 2.2.4 历史人文纪录片是对中国传统文化精神的深度提纯 | 第21-22页 |
| 2.2.5 历史人文纪录片是对中国传统文化精神的隐性传播 | 第22-24页 |
| 第3章 历史人文纪录片对中国传统文化精神的隐性传播 | 第24-42页 |
| 3.1 在影像表意的多维呈现中传播 | 第24-26页 |
| 3.1.1 以“物”为象，隐性传播“精神”为意 | 第24-25页 |
| 3.1.2 以“人”为象，隐性传播“德行”为意 | 第25-26页 |
| 3.1.3 以“景”为象，隐性传播“和谐”为意 | 第26页 |
| 3.2 在创作形式的多重变换中传播 | 第26-37页 |
| 3.2.1 叙事策略的突破创新弥合“时空”断点 | 第27-31页 |
| 3.2.2 写意镜头的准确运用弥合“思考”断点 | 第31-35页 |
| 3.2.3 视听语言的巧妙组合弥合“感知”断点 | 第35-37页 |
| 3.3 在影像符号的多义解码中传播 | 第37-42页 |
| 3.3.1 在隐喻性象征符号的组合运用中表达意义 | 第37-39页 |
| 3.3.2 在影像符号意义的生成与转换中获取含意 | 第39-42页 |
| 第4章 历史人文纪录片隐性传播中国传统文化精神的意义 | 第42-49页 |
| 4.1 社会现实意义 | 第42-44页 |
| 4.1.1 促进社会各方面的统筹协调与良性发展 | 第43页 |
| 4.1.2 推动文化遗产的大力传承与广泛传播 | 第43-44页 |
| 4.1.3 推进主流价值观的主动培养与共同践行 | 第44页 |
| 4.2 对外传播意义 | 第44-46页 |
| 4.2.1 提升中国文化的民族魅力与国际影响 | 第45页 |
| 4.2.2 促进国家形象的正面塑造与对外传播 | 第45-46页 |
| 4.2.3 助推“文化认同”的全面形成与积极巩固 | 第46页 |
| 4.3 文化审美意义 | 第46-49页 |
| 4.3.1 丰富纪录片的文化价值与文化内涵 | 第47页 |
| 4.3.2 展现影像思维的符号美感与象征美感 | 第47-49页 |
| 第5章 历史人文纪录片隐性传播中国传统文化精神的问题与对策 | 第49-56页 |
| 5.1 隐性传播存在的问题 | 第49-52页 |
| 5.1.1 过度使用“情景再现” | 第49页 |
| 5.1.2 连续运用“长镜头”语言 | 第49-50页 |
| 5.1.3 忽视影像符号编码技巧 | 第50-51页 |
| 5.1.4 缺乏对传统文化精神深入挖掘 | 第51页 |
| 5.1.5 传统文化精神与影片内容难以对接 | 第51-52页 |
| 5.2 隐性传播的对策探析 | 第52-56页 |
| 5.2.1 把握好“情景再现”的使用分寸 | 第52页 |
| 5.2.2 控制好“长镜头”的使用频率 | 第52-53页 |
| 5.2.3 掌握好影像符号的编码技巧 | 第53-54页 |
| 5.2.4 加强对传统文化精神的深入挖掘 | 第54页 |
| 5.2.5 实现传统文化精神与影片内容的完美对接 | 第54-56页 |
| 结论 | 第56-57页 |
| 参考文献 | 第57-60页 |
| 附录 | 第60-63页 |
| 致谢 | 第63页 |
