英国浪漫主义批评研究
| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第12-22页 |
| 一、 关于选题问题 | 第12-14页 |
| 二、 国内外研究状况 | 第14-20页 |
| 三、 研究思路与方法 | 第20-22页 |
| 第一章 英国浪漫主义批评概观 | 第22-49页 |
| 第一节 两代诗人兼批评家 | 第22-32页 |
| 一、 华兹华斯与柯勒律治 | 第23-26页 |
| 二、 哈兹利特、雪莱、济慈及其他批评家 | 第26-32页 |
| 第二节 三大理论来源 | 第32-40页 |
| 一、 古希腊罗马批评遗产 | 第32-35页 |
| 二、 英国文学批评传统 | 第35-38页 |
| 三、 来自德国的文学理论 | 第38-40页 |
| 第三节 四种主要倾向 | 第40-49页 |
| 一、 情感主义诗论 | 第41-42页 |
| 二、 柏拉图主义诗论 | 第42-44页 |
| 三、 有机整体论诗学 | 第44-46页 |
| 四、 原始主义诗论 | 第46-49页 |
| 第二章 关于诗人的禀赋和使命 | 第49-70页 |
| 第一节 从诗人的禀赋与能力说起 | 第49-56页 |
| 一、 “诗人是捍卫人类天性的磐石” | 第50-53页 |
| 二、 诗人写诗的六种能力 | 第53-56页 |
| 第二节 从莎士比亚看诗歌天才的特征 | 第56-63页 |
| 一、 独创性诗歌天才的特征 | 第56-60页 |
| 二、 诗歌天才与判断力 | 第60-63页 |
| 第三节 作为“立法者”和“先知”的诗人 | 第63-70页 |
| 一、 “诗人是世间未经公认的立法者” | 第63-66页 |
| 二、 作为英雄和先知的诗人 | 第66-70页 |
| 第三章 情感主义与非个性化理论 | 第70-96页 |
| 第一节 情感主义诗论的演进 | 第70-80页 |
| 一、 “诗是强烈情感的自然流露” | 第71-74页 |
| 二、 自成体系的情感主义诗论 | 第74-78页 |
| 三、 关于“感情的误置” | 第78-80页 |
| 第二节 诗歌的非个性化理论 | 第80-87页 |
| 一、 莎士比亚与弥尔顿的对比 | 第81-84页 |
| 二、 “人类智力的普洛透斯” | 第84-86页 |
| 三、 诗人是没有自我，没有本体的 | 第86-87页 |
| 第三节 相关问题的来龙去脉 | 第87-96页 |
| 一、 主观诗人与客观诗人之争 | 第88-91页 |
| 二、 托·斯·艾略特的相关思考 | 第91-96页 |
| 第四章 诗歌创作中的心理学问题 | 第96-116页 |
| 第一节 关于诗歌创作的想象力 | 第96-103页 |
| 一、 作为有机整体的想象力 | 第97-100页 |
| 二、 作为描绘方法的想象力 | 第100-103页 |
| 第二节 创作灵感与无意识问题 | 第103-109页 |
| 一、 “诗人是不可领会的灵感之祭司” | 第103-106页 |
| 二、 莎士比亚的“无意识的智慧” | 第106-109页 |
| 第三节 创作的心理动力与诗人的“消极能力” | 第109-116页 |
| 一、 诗歌创作的心理动力 | 第109-112页 |
| 二、 关于诗人的“消极能力” | 第112-116页 |
| 第五章 关于诗歌的社会功用 | 第116-138页 |
| 第一节 关于诗歌与科学之争 | 第116-124页 |
| 一、 “诗是一切知识的起源和终结” | 第117-119页 |
| 二、 彩虹、萤火虫、狮子和百合花 | 第119-124页 |
| 第二节 回应功利主义的挑战 | 第124-132页 |
| 一、 诗为人类提供最高意义上的快乐 | 第125-128页 |
| 二、 诗增强人类的德行的机能 | 第128-132页 |
| 第三节 后世对相关问题的思考 | 第132-138页 |
| 一、 求助诗歌来为我们解释生活 | 第132-135页 |
| 二、 艺术再度赋予世界以躯体 | 第135-138页 |
| 结论 | 第138-142页 |
| 参考文献 | 第142-148页 |
