| 中文摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第11-28页 |
| 一、选题依据及价值 | 第11-13页 |
| (一) 系统反思新文化运动的先驱 | 第11页 |
| (二) 中国传统伦理现代转型的参与者 | 第11-12页 |
| (三) 对其伦理思想的研究缺乏系统性 | 第12-13页 |
| 二、国内外研究状况 | 第13-25页 |
| (一) 关于学衡派群体的确认 | 第13页 |
| (二) 与伦理思想相关的基础研究 | 第13-20页 |
| (三) 伦理思想的专门性研究 | 第20-25页 |
| 三、研究的创新点、思路、重点难点和方法 | 第25-28页 |
| (一) 创新点 | 第25页 |
| (二) 思路 | 第25-26页 |
| (三) 重点难点和研究方法 | 第26-28页 |
| 第一章 学衡派伦理思想的文化背景 | 第28-63页 |
| 第一节 学衡派产生的背景 | 第28-43页 |
| 一、现代性困境:西方文化危机 | 第28-34页 |
| 二、启蒙的迷乱:中国文化危机 | 第34-42页 |
| 三、《学衡》的创刊及学衡派的界定 | 第42-43页 |
| 第二节 保守主义的文化观 | 第43-55页 |
| 一、白璧德新人文主义:学衡派文化观的理论依据 | 第43-48页 |
| 二、"昌明国粹,融化新知":学衡派保守主义的文化观 | 第48-55页 |
| 第三节 伦理认同:保守主义文化观的核心 | 第55-63页 |
| 一、伦理为文化的核心 | 第55-59页 |
| 二、伦理认同的重构 | 第59-63页 |
| 第二章 伦理精神的建构 | 第63-97页 |
| 第一节 伦理精神的世界观基础 | 第63-69页 |
| 一、"五四"时期世界观的转型 | 第64-65页 |
| 二、学衡派"一""多"融合的世界观 | 第65-69页 |
| 第二节 伦理精神的人性论依据 | 第69-78页 |
| 一、善恶二元的人性论 | 第70-75页 |
| 二、学衡派人性论评价 | 第75-78页 |
| 第三节 伦理精神的价值体系 | 第78-97页 |
| 一、"中庸"的价值观 | 第78-83页 |
| 二、"中庸"的践行原则 | 第83-87页 |
| 三、对人道主义价值的批判 | 第87-93页 |
| 四、对孔孟伦理精神的复兴 | 第93-97页 |
| 第三章 伦理实体的重新诠释 | 第97-125页 |
| 第一节 家庭的伦理意义 | 第98-108页 |
| 一、对传统家庭伦理实体的反思 | 第100-102页 |
| 二、对家伦理实体的维护 | 第102-108页 |
| 第二节 民族国家的伦理价值 | 第108-125页 |
| 一、自由与责任统一的民主观 | 第109-114页 |
| 二、道德理想主义的政治观 | 第114-119页 |
| 三、对爱国主义精神的弘扬 | 第119-125页 |
| 第四章 伦理信仰的重构 | 第125-154页 |
| 第一节 学衡派的宗教观 | 第126-140页 |
| 一、"五四"对宗教的批判与信仰的崩溃 | 第126-128页 |
| 二、学衡派对宗教的批判与继承 | 第128-135页 |
| 三、对宗教信仰之伦理性的阐发 | 第135-140页 |
| 第二节 学衡派的伦理信仰 | 第140-154页 |
| 一、对伦理精神宗教性的阐发 | 第140-146页 |
| 二、"中庸"的伦理信仰及其机制 | 第146-154页 |
| 第五章 学衡派伦理思想的评价与现代意义 | 第154-173页 |
| 第一节 张力的失衡:伦理认同困境 | 第154-164页 |
| 一、对新文化派伦理启蒙的平衡 | 第154-158页 |
| 二、自身伦理思想张力的失衡 | 第158-162页 |
| 三、文化保守主义伦理转型的启示 | 第162-164页 |
| 第二节 张力的平衡:伦理认同的重构 | 第164-173页 |
| 一、人文主义及其向度 | 第165-169页 |
| 二、人文主义不同向度的辩证统一 | 第169-173页 |
| 参考文献 | 第173-180页 |
| 攻读博士学位期间的学术成果 | 第180-181页 |
| 后记 | 第181页 |