论伊克巴尔的直觉经验
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| 一、伊克巴尔：诗人、政治活动家和哲学家 | 第8-10页 |
| 二、选题的来源与意义 | 第10-11页 |
| 三、国内外研究综述 | 第11-13页 |
| 四、本文的结构 | 第13-15页 |
| 第一章 伊克巴尔直觉经验的哲学背景 | 第15-26页 |
| 第一节 19—20世纪西方直觉主义的兴起 | 第15-19页 |
| 1.理性神学遭遇的挑战 | 第16-17页 |
| 2.柏格森的直觉主义 | 第17-18页 |
| 3.理性神学的复苏 | 第18-19页 |
| 第二节 伊斯兰苏非主义认识论中的直觉 | 第19-22页 |
| 1.直觉 | 第19-20页 |
| 2.修道的阶段 | 第20-21页 |
| 3.浑化与神智 | 第21-22页 |
| 第三节 柏格森哲学和苏非主义对伊克巴尔的影响 | 第22-26页 |
| 1.柏格森哲学对伊克巴尔的影响 | 第22-23页 |
| 2.伊斯兰苏非主义对伊克巴尔的影响 | 第23-26页 |
| 第二章 伊克巴尔直觉经验的哲学基础 | 第26-33页 |
| 第一节 伊克巴尔的时空观 | 第26-30页 |
| 1.牛顿与康德的时空观 | 第26-27页 |
| 2.伊克巴尔的相对时空观 | 第27-29页 |
| 3.真正的时间和序列时间 | 第29-30页 |
| 第二节 对康德纯粹理性批判之批判 | 第30-33页 |
| 第三章 伊克巴尔的直觉经验及其特点 | 第33-44页 |
| 第一节 直觉是超越的理性 | 第33-36页 |
| 第二节 直觉经验的特征 | 第36-40页 |
| 第三节 对直觉经验客观性和神秘性的调和 | 第40-44页 |
| 第四章 伊克巴尔的直觉经验与伊斯兰宗教思想的重建 | 第44-53页 |
| 第一节 统合认识论：经验、理性与直觉 | 第44-50页 |
| 1.倡导感官知识 | 第45页 |
| 2.对柏拉图哲学和遁世苏非的批判 | 第45-46页 |
| 3.现代科学是伊斯兰文化的产物 | 第46-47页 |
| 4.统合认识论 | 第47-48页 |
| 5.直觉经验与现代性问题 | 第48-50页 |
| 第二节 重建伊斯兰宗教思想 | 第50-53页 |
| 1.世界的发展与“自我”的力量 | 第50-51页 |
| 2.伊斯兰知识化 | 第51-53页 |
| 结语 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-57页 |
| 在校期间研究成果 | 第57-58页 |
| 致谢 | 第58页 |
