| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第一章 绪论 | 第8-15页 |
| 1.1 选题背景与意义 | 第8-9页 |
| 1.2 研究综述 | 第9-14页 |
| 1.2.1 关于中国回族社区变迁的研究 | 第9-12页 |
| 1.2.2 关于拉卜楞回族社区的研究 | 第12-14页 |
| 1.3 研究方法 | 第14-15页 |
| 第二章：以清真寺为中心的社区构成 | 第15-32页 |
| 2.1 夏河县拉卜楞概况 | 第15-16页 |
| 2.2 纵向的历史构成 | 第16-24页 |
| 2.2.1 被邀请的客居者 | 第16-18页 |
| 2.2.2 战乱中的迁徙与流动 | 第18-20页 |
| 2.2.3 新中国成立后的繁荣发展 | 第20-22页 |
| 2.2.4 社区的符号象征——清真寺（Masjid）的沉浮 | 第22-24页 |
| 2.3 横向的网络构成 | 第24-32页 |
| 2.3.1 内部以寺辐射的社区网络 | 第25-28页 |
| 2.3.2 外部以寺为中心的社会互动网络 | 第28-32页 |
| 第三章 与“他者”互动过程中的社区变迁 | 第32-54页 |
| 3.1 地缘关系的变迁 | 第32-38页 |
| 3.1.1 以清真寺为信仰中心的散居型互动社区 | 第33-38页 |
| 3.2 社缘关系的变迁 | 第38-52页 |
| 3.2.1 两种宗教之间的互动与调适 | 第39-41页 |
| 3.2.2 从文化被动融合到主动参与 | 第41-45页 |
| 3.2.3 以商为本的经济社会发展 | 第45-48页 |
| 3.2.4 外来客——旅游者冲击下的调适 | 第48-52页 |
| 3.3 内源动力与外源动力作用下的社区调适与发展 | 第52-54页 |
| 第四章 结论：身份的转变——从“客居”到“主居” | 第54-60页 |
| 4.1 认同的扩展：从社会参与到社会管理 | 第54-55页 |
| 4.2 同质性与异质性：文化保持与文化融合 | 第55-57页 |
| 4.3 大传统与小传统：现代化扩散与文化自觉 | 第57-60页 |
| 参考文献 | 第60-63页 |
| 在学期间的研究成果 | 第63-64页 |
| 致谢 | 第64页 |