| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 绪论 | 第15-56页 |
| 1. 《诗章》的写作背景和宏旨 | 第16-19页 |
| 2. 《诗章》的框架和内容 | 第19-22页 |
| 3. 《诗章》与文本和文本性 | 第22-25页 |
| 4. 《诗章》在国内外的研究现状 | 第25-52页 |
| 5. 研究意义、内容和思路方法 | 第52-56页 |
| 第1章 作为诗歌艺术文本的《诗章》 | 第56-128页 |
| 1.1 意象与漩涡:众声喧哗的诗歌 | 第56-67页 |
| 1.1.1 《诗章》对维多利亚诗歌传统的颠覆 | 第57-63页 |
| 1.1.2 《诗章》对意象派和漩涡派诗风的继承和发展 | 第63-67页 |
| 1.2 影响与踪迹:叶芝、惠特曼、布朗宁和其他 | 第67-98页 |
| 1.2.1 《诗章》与叶芝的象征主义风格 | 第68-72页 |
| 1.2.2 《诗章》与惠特曼的自由体诗歌 | 第72-77页 |
| 1.2.3 《诗章》与布朗宁的"独白体" | 第77-86页 |
| 1.2.4 《诗章》与艾略特、卡明斯、H.D.等诗人的叛逆文风 | 第86-98页 |
| 1.3 《诗章》对《奥德赛》艺术呈现方式的戏仿 | 第98-109页 |
| 1.3.1 《诗章》对《奥德赛》思想体系的戏仿 | 第99-105页 |
| 1.3.2 《诗章》对《奥德赛》叙述风格的戏仿 | 第105-109页 |
| 1.4 《诗章》对《神曲》艺术呈现方式的戏仿 | 第109-121页 |
| 1.4.1 《诗章》对《神曲》思想体系的戏仿 | 第110-114页 |
| 1.4.2 《诗章》对《神曲》叙述风格的戏仿 | 第114-121页 |
| 1.5 《诗章》诗歌艺术特色的本土化和国际化 | 第121-125页 |
| 1.6 小结 | 第125-128页 |
| 第2章 作为人类文化文本的《诗章》 | 第128-171页 |
| 2.1 多样性:特别的文化盛宴 | 第128-139页 |
| 2.1.1 《诗章》里多姿多彩的人类文化 | 第129-134页 |
| 2.1.2 《诗章》里东西文化的对话和狂欢 | 第134-139页 |
| 2.2 隐喻性:"黑暗的森林"与美国文化 | 第139-147页 |
| 2.2.1 《诗章》展现的美国文化 | 第140-145页 |
| 2.2.2 《诗章》表达的文化诉求 | 第145-147页 |
| 2.3 人类文化的碎片化叙事 | 第147-157页 |
| 2.3.1 《诗章》里文化的碎片化与现实性 | 第147-152页 |
| 2.3.2 《诗章》里的文化杂糅与叙事 | 第152-157页 |
| 2.4 "我们思考,因为我们无知" | 第157-165页 |
| 2.4.1 《诗章》的文化功能论 | 第157-162页 |
| 2.4.2 《诗章》的文化优势论 | 第162-165页 |
| 2.5 《诗章》赋予人类文化使者的责任担当 | 第165-169页 |
| 2.6 小结 | 第169-171页 |
| 第3章 作为社会历史文本的《诗章》 | 第171-230页 |
| 3.1 "一首包含历史的诗"的历史性内涵 | 第171-185页 |
| 3.1.1 《诗章》文本的历史性 | 第172-178页 |
| 3.1.2 《诗章》历史的文本性 | 第178-185页 |
| 3.2 社会之镜:没有人能看到他自己的终结 | 第185-193页 |
| 3.2.1 《诗章》的历史记事功能 | 第186-189页 |
| 3.2.2 《诗章》的历史警示功能 | 第189-193页 |
| 3.3 个人历史和社会历史的建构统一 | 第193-206页 |
| 3.3.1 《诗章》的个人历史叙事 | 第193-200页 |
| 3.3.2 《诗章》的社会历史叙事 | 第200-206页 |
| 3.4 历史之网:一只大蜘蛛的执着梦想 | 第206-221页 |
| 3.4.1 《诗章》历史的超现实性 | 第206-215页 |
| 3.4.2 《诗章》历史的预言性 | 第215-221页 |
| 3.5 《诗章》、历史拾荒者与历史的放逐 | 第221-227页 |
| 3.6 小结 | 第227-230页 |
| 第4章 作为政治经济学文本的《诗章》 | 第230-285页 |
| 4.1 家族传统与政治经济学思想 | 第230-245页 |
| 4.1.1 《诗章》折射出的"家族意识" | 第231-235页 |
| 4.1.2 《诗章》中的政治经济学思想 | 第235-245页 |
| 4.2 为民族振兴撰写教科书 | 第245-258页 |
| 4.2.1 《诗章》政治经济学思想的"普适性" | 第246-250页 |
| 4.2.2 《诗章》政治经济学思想的民族性 | 第250-258页 |
| 4.3 "政治糊涂虫"与梦想的幻灭 | 第258-269页 |
| 4.3.1 《诗章》政治经济学的理性与非理性 | 第259-263页 |
| 4.3.2 《诗章》政治经济学与危险的"公牛" | 第263-266页 |
| 4.3.3 《诗章》政治经济学梦想的幻灭 | 第266-269页 |
| 4.4 反犹太主义思想的真实和扭曲 | 第269-279页 |
| 4.4.1 《诗章》反犹太主义思想的根源 | 第269-272页 |
| 4.4.2 《诗章》反犹太主义的表现 | 第272-275页 |
| 4.4.3 《诗章》反犹太主义的忏悔 | 第275-279页 |
| 4.5 《诗章》的"苦恼":带着伤疤的政治经济学 | 第279-283页 |
| 4.6 小结 | 第283-285页 |
| 第5章 作为道德哲学文本的《诗章》 | 第285-345页 |
| 5.1 道德意识和哲学思想的合欢 | 第286-296页 |
| 5.1.1 《诗章》处处点缀"闪光的细节" | 第286-291页 |
| 5.1.2 《诗章》的道德哲学思想 | 第291-296页 |
| 5.2 道德哲学:人存在的驱动力 | 第296-308页 |
| 5.2.1 《诗章》中的古希腊哲学 | 第296-302页 |
| 5.2.2 《诗章》中的德国哲学和法国启蒙思想 | 第302-305页 |
| 5.2.3 《诗章》中的超验主义哲学思想 | 第305-308页 |
| 5.3 《诗章》与道家智慧、佛学以及儒家思想 | 第308-328页 |
| 5.3.1 《诗章》里的道家智慧 | 第308-311页 |
| 5.3.2 《诗章》里的佛学思想 | 第311-314页 |
| 5.3.3 《诗章》里的儒学思想 | 第314-328页 |
| 5.4 庞德的道德哲学思想与社会理想 | 第328-333页 |
| 5.4.1 《诗章》中的是非观 | 第328-329页 |
| 5.4.2 《诗章》中的美丑论 | 第329-331页 |
| 5.4.3 《诗章》中的正邪意识 | 第331-333页 |
| 5.5 《诗章》与平民主义哲学体系的建构 | 第333-342页 |
| 5.6 小结 | 第342-345页 |
| 结语 | 第345-350页 |
| 参考文献 | 第350-374页 |
| 附录 | 第374-398页 |
| 附录一: 庞德生平 | 第374-381页 |
| 附录二: 庞德作品 | 第381-388页 |
| 附录三:《诗章》的主体框架结构 | 第388-390页 |
| 附录四:《诗章》成书的过程年表 | 第390-392页 |
| 附录五:《诗章》各章节内容概述 | 第392-398页 |
| 致谢 | 第398-400页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第400页 |