| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 第1章 绪论 | 第8-17页 |
| ·选题缘由 | 第8-9页 |
| ·研究意义 | 第9-10页 |
| ·研究现状及发展趋势 | 第10-15页 |
| ·关于土司制度的研究综述 | 第10-11页 |
| ·关于宗族制度的主要研究 | 第11-12页 |
| ·关于土家族地区宗族制度的研究综述 | 第12-13页 |
| ·关于生态人类学的研究综述 | 第13-15页 |
| ·研究方法 | 第15页 |
| ·概念界定 | 第15-17页 |
| 第2章 容美土司宗族组建状况 | 第17-33页 |
| ·容美土司世系考 | 第17-20页 |
| ·族谱与宗族化的过程 | 第20-27页 |
| ·溪峒社会 | 第20-22页 |
| ·重视汉文礼制，学习汉文化 | 第22页 |
| ·主动的宗族化 | 第22-27页 |
| ·容美土司宗族制度的特点 | 第27-33页 |
| ·宗族权利的政治化 | 第27-28页 |
| ·军政合一、兵农合一 | 第28-29页 |
| ·严格的等级制度 | 第29-32页 |
| ·同姓婚姻 | 第32-33页 |
| 第3章 容美土司土民的社会结构 | 第33-39页 |
| ·生产方式—游耕、采集、渔猎 | 第33页 |
| ·家庭结构—分火之行为 | 第33-34页 |
| ·男女共同劳动，地位平等 | 第34-35页 |
| ·婚姻模式 | 第35-36页 |
| ·续宗方式 | 第36-39页 |
| 第4章 改土归流之后容美地区的家族化 | 第39-42页 |
| ·容美土司的改土归流 | 第39页 |
| ·鹤峰屏山的家族化 | 第39-42页 |
| ·定立字派，追溯进山公公 | 第39-40页 |
| ·排斥同姓婚姻 | 第40页 |
| ·不设祠堂，单独祭祀 | 第40-42页 |
| 第5章 结论 | 第42-52页 |
| ·过程归纳 | 第42页 |
| ·对容美土司宗族制度的分析 | 第42-44页 |
| ·同姓婚姻 | 第42-43页 |
| ·冒认名贤为先祖 | 第43页 |
| ·废“嫡”立“庶” | 第43-44页 |
| ·对容美土司土民社会组织的分析 | 第44-45页 |
| ·改土归流之后的家族化分析 | 第45页 |
| ·生态人类学视角下的溪峒社会、土司社会和改土归流后的家族社会 | 第45-48页 |
| ·容美土司宗族制度的形成是其统治的必然选择 | 第48-50页 |
| ·反映中国政治制度设置的悖论 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-55页 |
| 附录（攻读硕士学位期间发表学术论文情况） | 第55-56页 |
| 致谢 | 第56页 |