陈那的现量观及其对正理派现量观的评破
| 目录 | 第1-5页 |
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 第一节 选题依据和研究意义 | 第7页 |
| 第二节 国内外研究状况 | 第7-11页 |
| 第一章 陈那和《集量论》 | 第11-14页 |
| 第一节 陈那生平及其论著 | 第11页 |
| 第二节 《集量论》文本研究 | 第11-14页 |
| 第二章 陈那的现量观 | 第14-31页 |
| 第一节 成量 | 第14-15页 |
| 第二节 总说二量 | 第15-20页 |
| 一、 正说二量 | 第15-17页 |
| 1、印度量之种类 | 第15-16页 |
| 2、陈那的二量说 | 第16页 |
| 3、不许别立圣教、譬喻量 | 第16-17页 |
| 二、 量与非量 | 第17-20页 |
| 1、量与非量的区分标准 | 第17-19页 |
| 2、非量的分类 | 第19-20页 |
| 第三节 别说现量 | 第20-31页 |
| 一、 真现量 | 第20-25页 |
| 1、现量相 | 第20-22页 |
| 2、现量的分类 | 第22-25页 |
| 二、 似现量 | 第25-27页 |
| 三、 量果 | 第27-31页 |
| 1、量与量果为一 | 第27-28页 |
| 2、量果即是自证 | 第28-31页 |
| 第三章 陈那对正理派现量观的评破 | 第31-43页 |
| 第一节 正理派简介 | 第31-32页 |
| 第二节 佛教与正理派之间的争论史 | 第32-33页 |
| 第三节 正理派对现量的定义 | 第33-36页 |
| 第四节 陈那对正理派现量之规定的评析破除 | 第36-43页 |
| 一、 评破“根境和合” | 第36-37页 |
| 二、 评破“非作名言” | 第37-38页 |
| 三、 评破“无为迷乱” | 第38页 |
| 四、 评破“耽著为体” | 第38-39页 |
| 五、 评破正理派之辩护 | 第39-43页 |
| 1、评破“非作名言”的辩护 | 第39页 |
| 2、评破“根义和合所生识”的辩护 | 第39-40页 |
| 3、评破“或应有余根（意根）”的辩护 | 第40-41页 |
| 4、评破“耽著为体”的辩护 | 第41-43页 |
| 第四章 辩论与信仰 | 第43-48页 |
| 第一节 “随自乐为”的理性 | 第44-45页 |
| 第二节 “如理作意”的要求 | 第45-46页 |
| 第三节 “正智先导”的归宿 | 第46-48页 |
| 结语 | 第48-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-53页 |
| 附录 | 第53-54页 |
