| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 绪论 | 第12-41页 |
| 一、 选题缘起与研究意义 | 第12-14页 |
| 二、 文献综述 | 第14-31页 |
| （一） 回族研究综述 | 第15-25页 |
| （二） “社会共生”研究综述 | 第25-29页 |
| （三） 族群理论的民族志研究综述 | 第29-31页 |
| 三、 概念界定与理论观照 | 第31-39页 |
| （一） “社会共生论” | 第31-33页 |
| （二） “中间地带” | 第33-35页 |
| （三） 相关族群理论 | 第35-39页 |
| 四、 研究方法与文章布局 | 第39-41页 |
| （一） 研究方法 | 第39-40页 |
| （二） 文章布局 | 第40-41页 |
| 第一章 时空的集结：邓川坝“白回”三村的田野说明 | 第41-53页 |
| 一、 居住在“中间地带”的“白回”族群 | 第42-44页 |
| 二、 “白回”族群作为邓川坝后来的移民者 | 第44-47页 |
| 三、 田野点作为“藏彝走廊”与“茶马古道”的场景呈现 | 第47-49页 |
| 四、 “白回”三村作为研究社区的时空表述 | 第49-53页 |
| （一） 鸡鸣村 | 第50页 |
| （二） 士庞村 | 第50-51页 |
| （三） 三枚村 | 第51-53页 |
| 第二章 生存的策略：族群身份的聚合与“同质地带”的空间建构 | 第53-77页 |
| 一、 邓川坝同质文化的“共序格局”与和合共生 | 第53-54页 |
| 二、 从“回回”到“白回”的“白化”身份建构 | 第54-64页 |
| （一） 讲“白”语 | 第55-57页 |
| （二） 着“白”服 | 第57-60页 |
| （三） 建“白”屋 | 第60-63页 |
| （四） 习“白”俗 | 第63-64页 |
| 三、 汉文化作为“同质中介”的“白”、“回”共生 | 第64-74页 |
| （一） 大理国的“佛儒结合”与明代的“以儒释回” | 第65-70页 |
| （二） 邓川坝汉文化在“回”与“白”间的中介实践 | 第70-74页 |
| 四、 “白回”族群对邓川坝的贡献与被认同的建构 | 第74-77页 |
| 第三章 永久的皈依：族群身份的离间与“异质地带”的空间维持 | 第77-108页 |
| 一、 邓川坝异质文化的“差序格局”与自觉共生 | 第77-78页 |
| 二、 从“回回”到“白回”的族群身份传承 | 第78-98页 |
| （一） “同质”的建构底线 | 第79-85页 |
| （二） 宗教信仰 | 第85-88页 |
| （三） 经堂教育 | 第88-91页 |
| （四） 历史记忆 | 第91-96页 |
| （五） 其它习俗 | 第96-98页 |
| 三、 “同质”与“异质”碰撞中“白回”族群的身份表征 | 第98-106页 |
| （一） 对白族同胞的认同与认异 | 第99-100页 |
| （二） 对“回回”认同的深化与变通 | 第100-101页 |
| （三） 对“白回”称谓的被感知与感知 | 第101-105页 |
| （四） “弟兄民族”眼中的“白回”族群 | 第105-106页 |
| 四、 “血缘”与“地缘”维系下认同实践的共生情境 | 第106-108页 |
| 第四章 归属的演进：现代变迁情境中族群认同的“回化”实践 | 第108-138页 |
| 一、 时至今日的“白化”延续 | 第110-111页 |
| 二、 主动实践的“回化”变迁 | 第111-116页 |
| （一） 服饰的现代变迁 | 第113页 |
| （二） 时间的“回族”强化 | 第113-114页 |
| （三） 称谓的“去白存回” | 第114-115页 |
| （四） 习俗的“回化”复兴 | 第115-116页 |
| 三、 被动导引的“回族”归属 | 第116-124页 |
| （一） 官修史籍中的“回族”主张 | 第117-121页 |
| （二） 优惠政策下的“回族”深化 | 第121-124页 |
| 四、 “回化”变迁的原因探析 | 第124-134页 |
| （一） 民族识别对“回族”认同归属的建构 | 第125-128页 |
| （二） “穆斯林团结运动”对身份变迁的推动 | 第128-129页 |
| （三） 外域教长、阿訇的口传身授 | 第129-131页 |
| （四） 权威人物与外域回胞的“回化”牵引 | 第131-133页 |
| （五） “回回”认同在时间上的延续与白族文化影响力的式微 | 第133-134页 |
| 五、 “白回”身份的“尴尬”与“回族”实践的展望 | 第134-138页 |
| 结论与反思：“社会共生”视阈下的族群认同实践 | 第138-143页 |
| 一、 共生的武器：谋求“同质地带”建构族群身份 | 第138-139页 |
| 二、 共生的条件：坚守“异质地带”包容族群差异 | 第139页 |
| 三、 共生的历程：认知“社会情境”调适认同归属 | 第139-140页 |
| 四、 共生的反思：北京奥运吉祥物“无龙的福娃”之讨论 | 第140-143页 |
| 参考文献 | 第143-150页 |
| 附录 | 第150-161页 |
| 硕士阶段学术成果及获奖情况 | 第161-163页 |
| 后记：来去田野间 | 第163-166页 |
