| 中文摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-11页 |
| 前言 | 第11-16页 |
| 一、忠:中国传统伦理道德的重要范畴 | 第16-40页 |
| (一) 忠是中国历代思想家最重视的伦理概念之一 | 第16-18页 |
| (二) 忠是中国历代诸多伦理范畴群中的重要成员 | 第18-23页 |
| (三) 忠被赋予了崇高的伦理地位 | 第23-26页 |
| (四) 忠是中国历代减否人物的重要尺度和标准 | 第26-40页 |
| 二、忠观念的起源 | 第40-64页 |
| (一) 忠观念起源诸说概述 | 第40-44页 |
| (二) 西周时期的忠观念考述 | 第44-53页 |
| (三) 殷商时期的忠观念考述 | 第53-56页 |
| (四) 夏代的忠观念考述 | 第56-59页 |
| (五) 忠观念当起源于尧舜时代 | 第59-64页 |
| 三、历代对忠概念的诠释 | 第64-72页 |
| (一) 先秦典籍释“忠” | 第64-67页 |
| (二) 汉唐至明清学者释“忠” | 第67-69页 |
| (三) 近现代学者释“忠” | 第69-72页 |
| 四、忠的主体观的历史嬗变 | 第72-95页 |
| (一) 春秋时期——人人皆为主体的泛主体主张 | 第72-76页 |
| (二) 战国时期——突出强调臣的主体地位 | 第76-80页 |
| (三) 秦汉至明清时期——主体与人臣的高度统一 | 第80-89页 |
| (四) 近现代——对传统泛主体主张的复归与翻新 | 第89-95页 |
| 五、忠的客体观的历史嬗变 | 第95-127页 |
| (一) 春秋时期——忠于他人、忠于国家、忠于职事的泛客体主张 | 第95-100页 |
| (二) 战国时期——突出强调君的客体地位 | 第100-111页 |
| (三) 秦汉至明清时期——客体与君主的高度统一 | 第111-117页 |
| (四) 近现代——对封建陋说的批判和对传统泛客体主张的扬弃 | 第117-127页 |
| 六、中国传统忠德观的历史作用与当代价值 | 第127-136页 |
| (一) 中国传统忠德观的历史作用 | 第127-132页 |
| (二) 中国传统忠德观的当代价值 | 第132-136页 |
| 参考文献 | 第136-144页 |
| 致谢 | 第144-145页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论著目录 | 第145-146页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第146页 |