民间仪俗与民族文学研究--历史考察、文本分析与反思
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-13页 |
| 绪论 | 第13-27页 |
| 第一章 关键词 | 第27-53页 |
| 第一节 仪式与民俗 | 第27-33页 |
| ·仪式 | 第27-30页 |
| ·民俗 | 第30-33页 |
| 第二节 民间仪俗及其与文学关系概述 | 第33-46页 |
| ·民间仪俗 | 第33-38页 |
| ·民间仪俗与文学之关系 | 第38-46页 |
| 第三节 以小说为中心的历史考察、文本分析和反思 | 第46-51页 |
| ·历史考察 | 第46-48页 |
| ·文本分析和反思 | 第48-49页 |
| ·作为本文主要考察对象的少数民族小说 | 第49-51页 |
| 本章小结 | 第51-53页 |
| 第二章 个案研究：土家族民间仪俗与文学 | 第53-90页 |
| 第一节 土家族民间仪俗要观 | 第53-61页 |
| ·梯玛仪式 | 第53-55页 |
| ·舍巴活动 | 第55-56页 |
| ·哭嫁与婚俗 | 第56-59页 |
| ·跳丧与丧俗 | 第59-61页 |
| 第二节 民间仪俗与孙健忠的小说创作 | 第61-72页 |
| ·土家族文学及孙健忠的创作概述 | 第61-64页 |
| ·文本分析之一：《五台山传奇》 | 第64-65页 |
| ·文本分析之二：《甜甜的刺莓》 | 第65-67页 |
| ·文本分析之三：《舍巴日》 | 第67-72页 |
| 第三节 民间仪俗与叶梅的小说创作 | 第72-83页 |
| ·文本分析之一：《撒忧的龙船河》 | 第73-78页 |
| ·文本分析之二：《最后的土司》 | 第78-83页 |
| 第四节 民间仪俗与土家族其他作家的小说创作 | 第83-88页 |
| 本章小结 | 第88-90页 |
| 第三章 反思之一：存在于故事层中的民间仪俗 | 第90-129页 |
| 第一节 反思的理论基础概述 | 第90-96页 |
| 第二节 民间仪俗与民族文学中的形象 | 第96-104页 |
| ·民间仪俗与人物形象 | 第96-101页 |
| ·民间仪俗与动物形象 | 第101-104页 |
| 第三节 民间仪俗与民族文学的意蕴 | 第104-118页 |
| ·作为母题形式的民间仪俗 | 第105-108页 |
| ·民间仪俗与民族文学的历史蕴涵 | 第108-110页 |
| ·民间仪俗与信仰的深度 | 第110-111页 |
| ·民间仪俗与价值冲突 | 第111-118页 |
| 第四节 民间仪俗与民族文学的审美 | 第118-128页 |
| ·民族美学与乡土美学 | 第118-121页 |
| ·民间仪俗与民族文学的乡土美学特征 | 第121-128页 |
| 本章小结 | 第128-129页 |
| 第四章 反思之二：存在于话语层中的民间仪俗 | 第129-161页 |
| 第一节 民间仪俗与民族文学的叙述聚焦 | 第129-135页 |
| ·内聚焦和外聚焦 | 第130-133页 |
| ·多重聚焦 | 第133-135页 |
| 第二节 民间仪俗与民族文学的叙述结构 | 第135-148页 |
| ·直线式结构：《朝佛》 | 第137-138页 |
| ·场景式结构：《没有星光的夜》 | 第138-140页 |
| ·交叉式结构：《西藏,系在皮绳结上的魂》 | 第140-144页 |
| ·圆环式结构：《西藏,隐秘岁月》 | 第144-146页 |
| ·其它结构形式 | 第146-148页 |
| 第三节 民间仪俗与民族文学的空间特质 | 第148-159页 |
| ·空间理论概述 | 第148-151页 |
| ·个案：和晓梅《情人跳》的空间批评 | 第151-156页 |
| ·民族文学空间形式特殊性的根源 | 第156-159页 |
| 本章小结 | 第159-161页 |
| 结语：仪俗写作的主观动机及拓展性思考 | 第161-168页 |
| 参考文献 | 第168-178页 |
| 致谢 | 第178-179页 |
| 个人简历及在学期间主要科研成果 | 第179页 |
