藏地人类学纪录片研究
| 第一章 导论 | 第1-45页 |
| 第一节 选题缘起与意义 | 第8-10页 |
| 一、 选题缘起 | 第8-9页 |
| 二、 选题意义 | 第9-10页 |
| 第二节 国内外影视人类学理论综述 | 第10-18页 |
| 第三节 “人类学”与“纪录片”在中国语境的阐释 | 第18-24页 |
| 第四节 人类学纪录片的界定与分类 | 第24-35页 |
| 一、 民族志电影与人类学纪录片的界定 | 第25-32页 |
| 二、 人类学纪录片的分类 | 第32-35页 |
| 第五节 在纪录美学与科学性之间 | 第35-45页 |
| 一、 早期民族志电影的科学性取向 | 第35-39页 |
| 二、 纪实美学与“科学性”理念的嬗变 | 第39-45页 |
| 第二章 影像中的藏族社会变迁 | 第45-80页 |
| 第一节 影像中的近代藏族社会 | 第45-57页 |
| 一、 费尔希纳等人拍摄的西藏纪录片 | 第46-49页 |
| 二、 《神秘的西藏》与《西藏巡礼》 | 第49-53页 |
| 三、 郑君里与《民族万岁》的创作 | 第53-57页 |
| 第二节 孙明经的早期民族志电影创作 | 第57-67页 |
| 一、 民族志电影《西康》系列片的拍摄 | 第58-61页 |
| 二、 《雅安边茶》与《西康跳神》 | 第61-64页 |
| 三、 中国的“格里尔逊” | 第64-67页 |
| 第三节 藏地民族志电影的拍摄 | 第67-80页 |
| 一、 少数民族社会历史科学纪录影片的特征与类型 | 第68-73页 |
| 二、 民族志电影《西藏的农奴制度》和《僜人》 | 第73-80页 |
| 第三章 文化景观视野下的雪域影像 | 第80-133页 |
| 第一节 雪域影像作为历史重写本 | 第83-103页 |
| 一、 拉萨的电影物语 | 第85-88页 |
| 二、 十八军进藏和康藏公路的修筑 | 第88-95页 |
| 三、 西藏的社会主义改造 | 第95-98页 |
| 四、 《西藏谍影》与“冷战的孤儿” | 第98-100页 |
| 五、 中印边界之战 | 第100-103页 |
| 第二节 雪域自然生态纪录片的景观 | 第103-112页 |
| 一、 中国登山队登顶珠穆朗玛 | 第103-107页 |
| 二、 埃德蒙·希拉里：第一个登上珠峰的人 | 第107-110页 |
| 三、 自然生态纪录片的景观 | 第110-112页 |
| 第三节 寻找香巴拉 | 第112-124页 |
| 一、 文化寻根：纪录片聚焦“江河古道” | 第114-119页 |
| 二、 朝圣：一段心灵的旅程 | 第119-122页 |
| 三、 在神山圣湖的怀抱里 | 第122-124页 |
| 第四节 影像媒介的藏地纪录片创作 | 第124-133页 |
| 一、 西藏电视台的成立 | 第124-126页 |
| 二、 新影厂西藏站的纪录片创作 | 第126-130页 |
| 三、 青海电视台纪录片巡礼 | 第130-133页 |
| 第四章 雪域人类学纪录片的景观空间 | 第133-174页 |
| 第一节 书写现代藏区农牧民生活 | 第133-141页 |
| 一、 《藏北人家》对游牧文化的解析 | 第134-139页 |
| 二、 其他牧民生活的纪录片 | 第139-141页 |
| 第二节 永远的茶马古道 | 第141-151页 |
| 一、 《茶马古道》的文化地理景观 | 第142-146页 |
| 二、 田壮壮的《德拉姆》 | 第146-149页 |
| 三、 有关茶马古道的其他纪录片 | 第149-151页 |
| 第三节 藏传佛教纪录片 | 第151-162页 |
| 一、 纪录片《达赖喇嘛》 | 第153-159页 |
| 二、 有关十世班禅的纪录电影 | 第159-161页 |
| 三、 曲静拍摄的《第十一世班禅额尔德尼》 | 第161-162页 |
| 第四节 圣城拉萨的神圣空间 | 第162-167页 |
| 一、 《布达拉宫》 | 第162-165页 |
| 二、 《大昭寺》 | 第165-167页 |
| 第五节 藏地民族志纪录片的拍摄 | 第167-174页 |
| 一、 中国社科院民族所等机构拍摄的民族志影像 | 第167-171页 |
| 二、 《三江源》与雪域环境生态变迁 | 第171-174页 |
| 第五章 藏地人类学影像的文化分析 | 第174-228页 |
| 第一节 《八廓南街 16 号》的叙事解析 | 第176-187页 |
| 一、 纪录理念的流变 | 第177-179页 |
| 二、 怀斯曼“直接电影”理念的影响 | 第179-184页 |
| 三、 作为叙事的“隐喻” | 第184-187页 |
| 第二节 哭泣的可可西里 | 第187-196页 |
| 一、 藏文化的环保观 | 第188-191页 |
| 二、 康巴环保英雄：扎巴多杰 | 第191-194页 |
| 三、 从《平衡》到《可可西里》 | 第194-196页 |
| 第三节 《西藏一年》：影像民族志的新面向 | 第196-207页 |
| 一、 信仰与仪式的影像解读 | 第197-201页 |
| 二、 文化复兴和文化多样性 | 第201-204页 |
| 三、 作为文化展演的民族志影像 | 第204-207页 |
| 第四节 独立制作人的藏地影像创作 | 第207-221页 |
| 一、 独立影像的兴起 | 第207-217页 |
| 二、 民间草根影像的兴起 | 第217-221页 |
| 第五节 域外经典藏地纪录片速描 | 第221-228页 |
| 一、 《更敦群培》 | 第222-225页 |
| 二、 《盐程万里》与其他海外藏地纪录片 | 第225-228页 |
| 第六章 藏地人类学影像的价值与意义 | 第228-270页 |
| 第一节 深描：用影像重新写文化 | 第229-241页 |
| 一、 人类学影像记录范式的现代变迁 | 第230-237页 |
| 二、 影像对“他者文化”的重构 | 第237-241页 |
| 第二节 藏地人类学影像的纪录田野 | 第241-250页 |
| 一、 时间是纪录片的第一要素 | 第242-245页 |
| 二、 “分享”的记录过程 | 第245-247页 |
| 三、 多元文化主义的观察视角 | 第247-250页 |
| 第三节 影像与喜马拉雅文化保护 | 第250-261页 |
| 一、 博物馆展示与民族志影像化传播 | 第251-254页 |
| 二、 “格萨尔”口传文化与非遗文化的保护 | 第254-258页 |
| 三、 茶马古道、唐蕃古道等文化线路的保护 | 第258-261页 |
| 第四节 藏地人类学纪录片的未来走向 | 第261-270页 |
| 一、 数字影像技术和网络传播的发展 | 第262-264页 |
| 二、 人类学纪录片的镜头语言 | 第264-266页 |
| 三、 人类学纪录片的受众 | 第266-270页 |
| 结语 | 第270-273页 |
| 参考文献 | 第273-288页 |
| 附录：藏地人类学纪录片年表 | 第288-293页 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 | 第293页 |
| 参与课题 | 第293-294页 |
| 科研活动 | 第294-295页 |
| 后记 | 第295-298页 |
