| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-11页 |
| 第一章 绪论 | 第11-17页 |
| ·问题的提出 | 第11-13页 |
| ·对于研究主体的选择——从时代性出发 | 第11页 |
| ·对于研究视域的选择——从实际性出发 | 第11-12页 |
| ·对于研究内容的选择——从生活代表出发 | 第12页 |
| ·对于研究理论的选择——基于伦理学的思考 | 第12-13页 |
| ·研究价值及其创新之处 | 第13-14页 |
| ·研究价值 | 第13-14页 |
| ·创新之处 | 第14页 |
| ·相关研究动态的梳理 | 第14-17页 |
| ·直接的研究动态 | 第14-15页 |
| ·间接的研究动态 | 第15-17页 |
| 第二章 “90 后”道德生活中“典型人物”的涵义及辨析 | 第17-23页 |
| ·概念的界定 | 第17-19页 |
| ·“90 后” | 第17页 |
| ·道德生活 | 第17-18页 |
| ·典型人物 | 第18-19页 |
| ·“90 后”道德生活中“典型人物”的正读 | 第19-21页 |
| ·“典型人物”与“榜样” | 第19-20页 |
| ·“典型人物”与“偶像” | 第20-21页 |
| ·“典型人物”的误读 | 第21-23页 |
| ·典型人物的被异化 | 第21-22页 |
| ·典型人物的被排挤 | 第22-23页 |
| 第三章 “90 后”道德生活中典型人物的实证解读 | 第23-41页 |
| ·“90 后”道德生活中典型人物状况调查 | 第23-25页 |
| ·研究目的 | 第23-24页 |
| ·研究方法及步骤 | 第24-25页 |
| ·典型人物调查结果与分析 | 第25-41页 |
| ·“90 后”道德生活中典型人物的类型 | 第25-28页 |
| ·“90 后”道德生活中典型人物的特点 | 第28-34页 |
| ·“90 后”道德生活中的典型人物的变迁 | 第34-41页 |
| 第四章 关于典型人物伦理价值研究的中西伦理学思考 | 第41-51页 |
| ·中国伦理学中典型人物伦理价值研究的资源整合 | 第41-44页 |
| ·儒家文化“人伦”与典型人物伦理原则的解读 | 第41-43页 |
| ·道家文化“法自然”与典型人物伦理效用的思考 | 第43-44页 |
| ·西方伦理学中典型人物伦理价值研究的资源整合 | 第44-51页 |
| ·生命哲学：关注典型人物的生命本质 | 第44-46页 |
| ·存在主义哲学：对典型人物存在的人本理解 | 第46-47页 |
| ·柏拉图论“幸福与快乐”：对典型人物功能的伦理解读 | 第47-49页 |
| ·亚里士多德“德性”：典型人物伦理本质的追溯 | 第49-51页 |
| 第五章 “90 后”道德生活中典型人物的伦理价值探析 | 第51-59页 |
| ·典型人物伦理价值的基础：道德信仰 | 第51-53页 |
| ·道德信仰是典型人物价值观判断演变的基础 | 第51-52页 |
| ·道德信仰是典型人物选择的指引 | 第52-53页 |
| ·典型人物伦理价值实现的场域：伦理生活 | 第53-55页 |
| ·典型人物是伦理生活的真实演绎 | 第54页 |
| ·典型人物伦理价值的实现：伦理生活实践 | 第54-55页 |
| ·典型人物伦理价值建构的场域：生态社会 | 第55-59页 |
| ·生态世界观与典型人物的共生性 | 第56-57页 |
| ·典型人物的存在是多元文化生态性发展的结果 | 第57-59页 |
| 第六章 典型人物伦理价值的合理性干预 | 第59-67页 |
| ·生活的关怀：生命 | 第59-61页 |
| ·德育应关注“90 后”道德生活 | 第59-60页 |
| ·德育应关注“90 后”生命价值观的缺失 | 第60-61页 |
| ·民主的体现：自由 | 第61-64页 |
| ·学校应给予典型人物平等的生存空间 | 第62页 |
| ·学校应赋予“90 后”合理选择典型人物的自由 | 第62-63页 |
| ·学校应落实校园制度文化民主性的实践 | 第63-64页 |
| ·生存的理念：幸福 | 第64-67页 |
| ·幸福：“90 后”道德生活中典型人物的本质涵义 | 第65页 |
| ·幸福的意蕴与“90 后”道德生活中典型人物选择的自觉 | 第65-67页 |
| 参考文献 | 第67-71页 |
| 附录 | 第71-77页 |
| 结论 | 第77-79页 |
| 致谢 | 第79-81页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第81-82页 |
