| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-11页 |
| 前言 | 第11-13页 |
| 第一章 五联罐和魂瓶研究综述 | 第13-21页 |
| 一、八十年代之前的发现 | 第14-15页 |
| 二、八十年代至今的研究和探索 | 第15-19页 |
| 三、本文的研究思路 | 第19-21页 |
| 第二章 五联罐和魂瓶的考古类型学研究 | 第21-63页 |
| 第一节 关于魂瓶的命名和界定 | 第21-24页 |
| 第二节 五联罐的类型与分区 | 第24-39页 |
| 一、古会稽区(简称会) | 第25-34页 |
| 二、古丹阳区(简称丹) | 第34-38页 |
| 三、各型式五联罐的时代与空间分布 | 第38-39页 |
| 第三节 魂瓶考古类型学序列的建立 | 第39-63页 |
| 一、魂瓶型式的划分 | 第39-61页 |
| 二、魂瓶各型式的年代及其之间的联系 | 第61-63页 |
| 第三章 五联罐和魂瓶的出土环境及其产地分析 | 第63-80页 |
| 第一节 墓葬形制和规模 | 第63-74页 |
| 一、墓葬形制及随葬品特征 | 第63-70页 |
| 二、墓葬规格分析 | 第70-74页 |
| 第二节 关于魂瓶的产地和空间分布 | 第74-80页 |
| 一、魂瓶产地的推测 | 第74-77页 |
| 二、五联罐和魂瓶空间分布的历史背景 | 第77-80页 |
| 第四章 五联罐和魂瓶的堆塑内容剖析 | 第80-102页 |
| 第一节 堆塑的起源 | 第80-86页 |
| 一、熊形堆塑 | 第80-83页 |
| 二、飞鸟的表现 | 第83-84页 |
| 三、其他堆塑明器的影响 | 第84-86页 |
| 第二节 神仙祥瑞 | 第86-89页 |
| 第三节 堆塑内容所反映的士族地主庄园生活 | 第89-95页 |
| 一、建筑类堆塑 | 第90-92页 |
| 二、人物俑 | 第92-94页 |
| 三、其他 | 第94-95页 |
| 第四节 从堆塑内容看吴晋时期的丧葬习俗 | 第95-100页 |
| 一、厚葬之风 | 第95-96页 |
| 二、鼓吹送葬 | 第96-97页 |
| 三、神巫伺灵 | 第97-98页 |
| 四、龟跌碑 | 第98-99页 |
| 五、孝道思想在墓葬中的反映 | 第99-100页 |
| 第五节 五联罐和魂瓶功能总结 | 第100-102页 |
| 第五章 五联罐和魂瓶上的胡俑和胡神 | 第102-132页 |
| 第一节 五联罐和魂瓶上的堆塑胡俑 | 第102-113页 |
| 第二节 长江中下游地区汉晋时期胡人来源——关于其种属的讨论及文献上的线索 | 第113-121页 |
| 一、北方中原地区的胡人 | 第115-117页 |
| 二、西南地区的西域胡人 | 第117-118页 |
| 三、长江中下游地区与其他胡俑分布区之联系 | 第118-121页 |
| 第三节 从魂瓶堆塑看早期佛教在长江中下游地区的传播 | 第121-132页 |
| 一、江南佛教初传状况 | 第121-123页 |
| 二、魂瓶佛教装饰的整体变化 | 第123-125页 |
| 三、魂瓶佛教装饰所表现的宗教仪式 | 第125-127页 |
| 四、禅定佛像的流行 | 第127-128页 |
| 五、关于输入路线的讨论 | 第128-132页 |
| 结语 | 第132-135页 |
| 器物分布图 | 第135-138页 |
| 附表 | 第138-143页 |
| 附图 | 第143-183页 |
| 主要参考文献 | 第183-189页 |
| 攻读博士学位期间科研成果 | 第189-191页 |
| 致谢 | 第191页 |