| 中文摘要 | 第1-11页 |
| ABSTRACT | 第11-16页 |
| 绪论 | 第16-28页 |
| 一、概念阐释 | 第16-19页 |
| 二、选题的缘起及意义 | 第19-21页 |
| 三、学术史回顾 | 第21-25页 |
| 四、研究思路与架构 | 第25-26页 |
| 五、学术创新 | 第26-28页 |
| 第一章 天主教与中国祭祖礼仪之间的纠葛 | 第28-56页 |
| 第一节 传教士内部关于祭祖问题的纠纷 | 第28-42页 |
| 一、慎终追远与祈福免祸——祭祖问题的二重性 | 第29-33页 |
| 二、明末清初传教士关于祭祖问题的分歧 | 第33-42页 |
| 第二节 传教士对民间祭祖习俗的文化批判与适应改造 | 第42-52页 |
| 一、天主教对民间祭祖习俗的文化批判 | 第43-48页 |
| 二、传教实践中天主教对民间祭祖习俗的适应与改造 | 第48-52页 |
| 小结 | 第52-56页 |
| 第二章 天主教对中国民间信仰的文化批判与征服实践 | 第56-96页 |
| 第一节 天主教对民间神祗的文化批判 | 第56-64页 |
| 一、对城隍信仰的批判 | 第56-59页 |
| 二、对灶神信仰的批判 | 第59-60页 |
| 三、对关公信仰的批判 | 第60-62页 |
| 四、对观音信仰的批判 | 第62-64页 |
| 第二节 天主教对中国世俗迷信的批判 | 第64-78页 |
| 一、对预测命运及吉凶之术的批判 | 第65-70页 |
| 二、对风水信仰的批判 | 第70-72页 |
| 三、对择吉(择日)习俗的批判 | 第72-74页 |
| 四、对巫术的批判 | 第74-78页 |
| 第三节 天主教征服偶像行动及民间社会的回应 | 第78-93页 |
| 一、传教士对中国民间神祗及民众信仰心理的最初认知 | 第79-81页 |
| 二、传教士征服偶像的行动 | 第81-88页 |
| 三、民间社会的回应 | 第88-93页 |
| 小结 | 第93-96页 |
| 第三章 天主教对中国民间信仰的因应与吸纳 | 第96-134页 |
| 第一节 禁教时期天主教传播方式的本土化 | 第96-112页 |
| 一、组织、设施的本土化 | 第97-101页 |
| 二、注重宗教仪式的神秘性和庄严性 | 第101-104页 |
| 三、习教仪式的民俗化 | 第104-106页 |
| 四、传教士的"造神"运动 | 第106-108页 |
| 五、主动介入民间社会生活,关注民众现实需求 | 第108-112页 |
| 第二节 教民信仰意识中的民间信仰情结 | 第112-126页 |
| 一、中国教民对天主教教义的解读 | 第112-118页 |
| 二、教民信仰心理中的实用主义倾向 | 第118-126页 |
| 第三节 天主教本土化民间道路的影响 | 第126-131页 |
| 一、统一规范的缺失,使天主教可能面临着一种失去自身独立性的严重民间化 | 第127-130页 |
| 二、迎合中国民众神功崇拜心理,导致教民信仰上的波动 | 第130页 |
| 三、天主教的下层路线使其处于一种自我封闭状态,导致世人对天主教的认识越来越模糊,为近代反教谣言的泛滥埋下伏笔 | 第130-131页 |
| 小结 | 第131-134页 |
| 余论 | 第134-141页 |
| 参考文献 | 第141-149页 |
| 致谢 | 第149-150页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术成果 | 第150-151页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第151页 |
