| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-14页 |
| 绪论 | 第14-34页 |
| 一、研究背景与意义 | 第14-16页 |
| 二、国内外研究现状 | 第16-27页 |
| (一) 对于儒学的研究 | 第16-21页 |
| (二) 对于儒家道德的研究 | 第21-25页 |
| (三) 对文献的简要分析 | 第25-27页 |
| 三、核心概念解析 | 第27-32页 |
| 四、研究方法与分析框架 | 第32-34页 |
| (一) 研究方法 | 第32页 |
| (二) 分析框架 | 第32-34页 |
| 第一章 理论分析：儒家美德思想的历史变革 | 第34-97页 |
| 第一节 儒家美德的源与流 | 第34-73页 |
| 一、儒家美德思想的起源 | 第34-36页 |
| 二、先秦儒家美德思想的建构 | 第36-44页 |
| 三、汉唐时期的儒家美德思想 | 第44-49页 |
| 四、宋明时期儒家美德思想的重建 | 第49-59页 |
| 五、儒家美德思想在近代的命运 | 第59-63页 |
| 六、儒家美德思想在现代的新生 | 第63-73页 |
| 第二节 儒家美德的结构与特征 | 第73-87页 |
| 一、儒家美德的双旋结构与发展模型 | 第74-82页 |
| 二、场论与儒家美德动力学 | 第82-85页 |
| 三、儒家美德的特征 | 第85-87页 |
| 第三节 儒家美德的类型 | 第87-91页 |
| 一、德性道德、规范道德与修养道德 | 第87-88页 |
| 二、元典道德与衍生道德 | 第88-90页 |
| 三、正统儒家美德与非正统儒家美德 | 第90-91页 |
| 第四节 儒家美德的主要内容及研究意义 | 第91-95页 |
| 一、儒家美德的主要内容 | 第91-94页 |
| 二、儒家美德的价值审视 | 第94-95页 |
| 本章小结 | 第95-97页 |
| 第二章 实证研究：当代中国人的儒家道德观 | 第97-144页 |
| 第一节 当代国人儒家道德观基本状况 | 第98-110页 |
| 一、研究方法与样本构成 | 第98-100页 |
| 二、中国公民儒家道德观总体现状 | 第100-107页 |
| 三、同情接纳与隔阂疏离 | 第107-110页 |
| 第二节 不同类别群体儒家道德观比较 | 第110-128页 |
| 一、不同社会背景群体儒家道德观差异 | 第111-118页 |
| 二、性别视差中的儒家道德观 | 第118-122页 |
| 三、儒家道德的代际之维 | 第122-128页 |
| 第三节 对于国人儒家道德观状况的深度思考 | 第128-142页 |
| 一、中国社会“道德博弈”的社会学分析 | 第128-132页 |
| 二、儒家美德现代转化向度 | 第132-139页 |
| 三、从儒家道德观现状看国人道德前景 | 第139-142页 |
| 本章小结 | 第142-144页 |
| 第三章 从传统到当代：儒家美德范畴内涵转换 | 第144-186页 |
| 第一节 困境中的诚、中、谦、廉耻及忠恕之道 | 第145-159页 |
| 一、天上之“诚”与地上之“诚” | 第145-149页 |
| 二、“中庸”中的两极 | 第149-151页 |
| 三、“谦”与现代的对话 | 第151-154页 |
| 四、儒家“廉耻”与国人道德文明 | 第154-157页 |
| 五、忠恕之道的价值整合 | 第157-159页 |
| 第二节 孝、勤、俭、悌、敬、慈与当代家庭美德 | 第159-173页 |
| 一、儒家孝道观的演变 | 第160-164页 |
| 二、勤俭持家与消费伦理变迁 | 第164-168页 |
| 三、现代视野下“悌”、“敬”、“慈”等家庭美德的双重价值取向 | 第168-173页 |
| 第三节 儒家“五常”观的解构与重建 | 第173-184页 |
| 一、儒家“五常”观的历史道德优势生成 | 第177-179页 |
| 二、当代社会对儒家“五常”观的解构 | 第179-182页 |
| 三、儒家“五常”观的重建 | 第182-184页 |
| 本章小结 | 第184-186页 |
| 第四章 “德”—“得”相通：儒家美德的当代社会合理性探寻 | 第186-255页 |
| 第一节 文明的难题 | 第186-199页 |
| 一、“麦金太尔问题”与伦理—社会价值生态 | 第188-191页 |
| 二、“海因兹困境”与道德合理性问题的困难 | 第191-193页 |
| 三、儒家美德现代性批判与道理合理性基础论证 | 第193-199页 |
| 第二节“德”—“得”互动与儒家美德合理性 | 第199-207页 |
| 一、儒家“德”的潜在与自在 | 第200-201页 |
| 二、传统儒家美德精神的价值原理 | 第201-206页 |
| 三、从“德”—“得”相通到“德福一致” | 第206-207页 |
| 第三节 美好生活与儒家美德 | 第207-219页 |
| 一、道德哲学与日常生活 | 第208-210页 |
| 二、“苏格拉底问题”的思考 | 第210-212页 |
| 三、儒家美德的生活智慧 | 第212-219页 |
| 第四节 文化人生的美德诉求 | 第219-228页 |
| 一、儒家美德中的人生哲学 | 第219-222页 |
| 二、文化人生与文化中国 | 第222-226页 |
| 三、反思与天地的齐一 | 第226-228页 |
| 第五节 自然律与道德律 | 第228-237页 |
| 一、“是”与“应当” | 第229-230页 |
| 二、儒家美德与古代律法 | 第230-234页 |
| 三、儒家道德法思想——当代中国社会和谐的一个基础 | 第234-237页 |
| 第六节 道德失范与人之恶行 | 第237-249页 |
| 一、“恶”的来源与制恶机制 | 第238-241页 |
| 二、“康德悖论”与善恶因果律 | 第241-246页 |
| 三、儒家美德对“恶”的消解 | 第246-249页 |
| 第七节 后现代主义视野中的儒家美德 | 第249-254页 |
| 一、后现代主义与儒家美德之异 | 第250-251页 |
| 二、后现代主义与儒家美德之同 | 第251-253页 |
| 三、后现代主义与儒家美德的现代转化 | 第253-254页 |
| 本章小结 | 第254-255页 |
| 第五章 全球化视域：儒家美德与其他美德的比较研究 | 第255-302页 |
| 第一节 儒家美德与西方德性伦理比较 | 第256-271页 |
| 一、儒家美德的理论形态 | 第256-266页 |
| 二、儒家美德与西方德性伦理比较 | 第266-271页 |
| 第二节 东、西方各国儒家美德观比较 | 第271-282页 |
| 一、东、西方各国儒家美德的形成与展开 | 第271-276页 |
| 二、东、西方各国儒家美德的分与合 | 第276-282页 |
| 第三节 儒家美德成为普世美德的可能性 | 第282-301页 |
| 一、对儒家美德实用性的追问与反思 | 第283-286页 |
| 二、儒家美德与道、佛美德比较 | 第286-292页 |
| 三、儒家美德与基督教美德、伊斯兰教美德异同 | 第292-297页 |
| 四、儒家美德成为普世美德的因素 | 第297-300页 |
| 五、儒家普世美德的创建 | 第300-301页 |
| 本章小结 | 第301-302页 |
| 结语 | 第302-304页 |
| 参考文献 | 第304-312页 |
| 致谢 | 第312-314页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第314-317页 |
| 详细摘要 | 第317-323页 |