| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-10页 |
| 引言 | 第10-22页 |
| 一、关于基本概念及研究范围的厘定与说明 | 第10-17页 |
| （一） 生活、生活世界 | 第10-14页 |
| （二） 人的生活与教育 | 第14-15页 |
| （三） 教育异化及人的异化 | 第15-16页 |
| （四） “回归”与“教育回归生活世界” | 第16-17页 |
| 二、关于选题依据及研究意义的说明 | 第17-20页 |
| （一） 廓清理论混乱、整合多元化的教育局面是当下必须要做的理论工作 | 第17-18页 |
| （二） 教育与生活的合理关系一直是一个有待解决的理论问题 | 第18-19页 |
| （三） 走出对相关学科的单向依附，形成对生活世界话语的教育学理解 | 第19-20页 |
| 三、关于创新之处的说明 | 第20-22页 |
| （一） 本文是对教育实践领域中流行的非理性主义的一次矫正 | 第20页 |
| （二） 本文对教育与生活的关系将提出一些新的理解 | 第20-22页 |
| 第一章 论题的引入：生活世界的多重命意 | 第22-31页 |
| 一、从胡塞尔到马克思：生活世界的不同意蕴 | 第22-26页 |
| （一） 生活世界产生的历史语境 | 第22-23页 |
| （二） 生活世界的多重视域 | 第23-26页 |
| 二、生活世界的理论要旨：人本思想的表征 | 第26-29页 |
| 三、生活世界观的确立：哲学向生活世界的回归 | 第29-31页 |
| 第二章 论题的开显：教育学视域下的生活世界话语 | 第31-49页 |
| 一、“生活世界”的引入：教育人本主义思想的延续 | 第31-43页 |
| （一） 走入泥淖的教育现实 | 第31-35页 |
| （二） 异化的生存处境：人的教育危机 | 第35-38页 |
| （三） 价值观变迁：教育的拯救之途 | 第38-43页 |
| 二、“人”的找寻与生活世界话语的引入 | 第43-49页 |
| （一） 教育与生活关系的异化与扭曲 | 第44-45页 |
| （二） “教育回归生活世界”的提出与彰显 | 第45-49页 |
| 第三章 论题的异化：生活世界话语的教育学困限 | 第49-70页 |
| 一、生活世界：一个未竟的话题 | 第49-53页 |
| （一） 有待深究的第一个问题 | 第50-51页 |
| （二） 有待深究的第二个问题 | 第51-52页 |
| （三） 有待深究的第三个问题 | 第52-53页 |
| 二、生活世界话语的教育学困限 | 第53-60页 |
| （一） 生活世界的理论质疑：一个无法说通的命题 | 第53-54页 |
| （二） 无法规避的困惑：“生活世界”所引发的理论结果 | 第54-58页 |
| （三） 有待面对的问题：“生活世界”所导致的实践后果 | 第58-60页 |
| 三、“教育回归生活世界”命题的澄明与超越 | 第60-70页 |
| （一） 还原生活世界的真实意蕴 | 第60-62页 |
| （二） 有限度地使用生活世界话语 | 第62-70页 |
| 第四章 论题的澄明：生活世界话语的教育学省察与超越 | 第70-94页 |
| 一、教育与生活关系的历史考察 | 第70-75页 |
| （一） 斯宾塞：教育是未来生活的准备 | 第70页 |
| （二） 杜威：教育即生活 | 第70-72页 |
| （三） 陶行知：生活即教育 | 第72-75页 |
| 二、教育与生活世界的现实样态 | 第75-80页 |
| （一） 作为生活的教育 | 第75-78页 |
| （二） 生活作为教育的背景 | 第78-80页 |
| 三、生活世界视野下的人的形象的确认 | 第80-86页 |
| （一） 从顺从的仆役到充满生命力的完整活体 | 第81-82页 |
| （二） 从彼此心灵不相交涉的单体到主体间性或交往 | 第82-85页 |
| （三） 从被限定的人到生成性的人 | 第85-86页 |
| （四） 从抽象的人到具体的人 | 第86页 |
| 四、教育在生活世界视野下的提升与改造 | 第86-94页 |
| （一） 教育要在再现时代精神的同时，导引未来生活的走向 | 第86-88页 |
| （二） 教育要以人为本，关注人的幸福与尊严 | 第88-89页 |
| （三） 教育要找回丢失的生活向度，提升人的校园生活质量 | 第89-94页 |
| 结语 | 第94-96页 |
| 参考文献 | 第96-99页 |
| 后记 | 第99-101页 |
| 学术成果 | 第101页 |
