| 论文提要 | 第1-11页 |
| РЕФЕРАТ | 第11-17页 |
| 前言 | 第17-20页 |
| 第一章 索洛维约夫其人 | 第20-41页 |
| 第一节 索洛维约夫所处的时代背景 | 第20-26页 |
| 一、位于东西方之间的俄罗斯的尴尬处境 | 第20-22页 |
| 二、斯拉夫派与西方派之争 | 第22-24页 |
| 三、索洛维约夫的思想渊源 | 第24-26页 |
| 第二节 漂泊不定的学术生涯 | 第26-33页 |
| 一、出身名门 | 第26-28页 |
| 二、哲学天才 | 第28-29页 |
| 三、特立独行的为人处世 | 第29-32页 |
| 四、行踪不定的漂泊生涯 | 第32-33页 |
| 第三节 俄罗斯新宗教哲学的奠基者 | 第33-41页 |
| 一、对传统宗教的批判 | 第33-35页 |
| 二、对西方哲学的批判 | 第35-37页 |
| 三、索洛维约夫在俄罗斯哲学史上的地位与作用 | 第37-41页 |
| 第二章 索洛维约夫宗教哲学学说的逻辑结构与主要特征 | 第41-59页 |
| 第一节 索洛维约夫宗教哲学的逻辑起点 | 第41-46页 |
| 一、“一切统一”概念溯源 | 第41-42页 |
| 二、一切统一概念在索洛维约夫哲学体系中的地位 | 第42-44页 |
| 三、一切统一思想与自然主义的泛神论以及无神论之间的区别 | 第44-46页 |
| 第二节 索洛维约夫宗教哲学思想的一般图式——三分式 | 第46-52页 |
| 一、宇宙进化和众神起源的过程 | 第46-47页 |
| 二、存在物的三种基本方式:意志、表象与感觉 | 第47-49页 |
| 三、人类社会存在的三种形态:经济社会、政治社会和精神社会 | 第49-51页 |
| 四、宗教启示的三个阶段 | 第51-52页 |
| 第三节 索洛维约夫宗教哲学的主要特征 | 第52-59页 |
| 一、强烈的民族使命感 | 第52-54页 |
| 二、以在地上建立全世界统一的神权政治国家为最终目的 | 第54-56页 |
| 三、力图使信仰与理性结合起来，使宗教建立在理性的基础之上 | 第56-59页 |
| 第三章 完整知识论 | 第59-78页 |
| 第一节 完整知识的一般根据 | 第59-64页 |
| 一、存在物与存在的区分 | 第59-60页 |
| 二、三种哲学类型的困境 | 第60-62页 |
| 三、对怀疑主义的驳斥 | 第62-64页 |
| 第二节 完整知识的有机构成 | 第64-70页 |
| 一、完整知识是神学、哲学与科学的统一 | 第64-66页 |
| 二、完整知识是真、善、美的统一 | 第66-68页 |
| 三、完整知识的范畴结构 | 第68-70页 |
| 第三节 完整知识的一般特征及完整知识论的不足 | 第70-78页 |
| 一、完整知识的对象与目的 | 第70-71页 |
| 二、完整知识的材料、形式和动力 | 第71-74页 |
| 三、完整知识论的不足 | 第74-78页 |
| 第四章 神人论 | 第78-98页 |
| 第一节 神人关系 | 第78-84页 |
| 一、古代东西方两种文化对神人关系的不同看法 | 第78-80页 |
| 二、基督教的神人观 | 第80-82页 |
| 三、索洛维约夫的神人思想与基督教的神人思想之间的异同 | 第82-84页 |
| 第二节 什么是人 | 第84-90页 |
| 一、人是绝对的、永恒的存在物 | 第84-86页 |
| 二、人的堕落 | 第86-88页 |
| 三、人的拯救 | 第88-90页 |
| 第三节 什么是神 | 第90-98页 |
| 一、一切的定义 | 第90-92页 |
| 二、神是一切统一 | 第92-94页 |
| 三、神是个性主体，是作为客体的理念和作为主体的理念的统一 | 第94-98页 |
| 第五章 神权政治论 | 第98-120页 |
| 第一节 神权政治的依据 | 第98-104页 |
| 一、历史发展的必然要求 | 第98-100页 |
| 二、人类祖先违背神权政治的教训 | 第100-102页 |
| 三、人的神权政治地位 | 第102-104页 |
| 第二节 神权政治的历史发展 | 第104-113页 |
| 一、祖先的神权政治 | 第104-107页 |
| 二、民族的神权政治 | 第107-110页 |
| 三、未来的神权政治——世界的神权政治 | 第110-113页 |
| 第三节 神权政治的实现途径及其乌托邦性 | 第113-120页 |
| 一、教会的联合 | 第113-115页 |
| 二、依靠俄罗斯民族的努力 | 第115-117页 |
| 三、神权政治理想的乌托邦性 | 第117-120页 |
| 第六章 索菲亚学说 | 第120-135页 |
| 第一节 索菲亚学说的历史发展 | 第120-123页 |
| 一、从古希腊到文艺复兴时期的索菲亚学说 | 第120-121页 |
| 二、索洛维约夫索菲亚学说的特点 | 第121-123页 |
| 第二节 索洛维约夫索菲亚学说的主要内容 | 第123-130页 |
| 一、索菲亚是被产生的统一(произведенное единство) | 第123-125页 |
| 二、索菲亚是永恒的、完善的人类机体 | 第125-127页 |
| 三、索菲亚是世界灵魂 | 第127-130页 |
| 第三节 索洛维约夫索菲亚学说的不足及对后世的影响 | 第130-135页 |
| 一、索菲亚学说存在的问题 | 第130-132页 |
| 二、索洛维约夫之后俄罗斯宗教哲学家、神学家对索菲亚学说的论述 | 第132-135页 |
| 参考文献 | 第135-138页 |
| 后记 | 第138-139页 |
