内容摘要 | 第1-8页 |
Abstract | 第8-18页 |
引言 | 第18-21页 |
第一章 导论:为民法学奠基的生活世界 | 第21-38页 |
第二章 主体的哲学追溯与定位 | 第38-73页 |
第一节 作为世界基础的实体:从神统系谱到中世纪 | 第38-51页 |
一、古希腊的自然哲学:作为世界基础的自然"始基" | 第39-44页 |
二、超越自然主义的转向:柏拉图世界基础的"理念" | 第44-49页 |
三、超越知识的严苛:基督教世界基础的"位格神" | 第49-51页 |
第二节 近代以来的主体精神:从笛卡尔到胡塞尔 | 第51-71页 |
一、主体精神的初步奠基:从笛卡尔到莱布尼兹 | 第52-56页 |
二、主体里实体精神的经验主义批判:从洛克到休谟 | 第56-61页 |
三、主体精神的奠定:从康德到胡塞尔 | 第61-71页 |
第三节 小结 | 第71-73页 |
第三章 作为民法主体的权利能力 | 第73-88页 |
第一节 人抑或人格:法律的起点是什么? | 第74-81页 |
一、人格与先验自由:理性法的基础 | 第75-80页 |
二、人格与实证法的基础 | 第80-81页 |
第二节 法律人格的伦理意蕴 | 第81-87页 |
一、自然向人生成:人格伦理意蕴的精神机理 | 第81-84页 |
二、人格伦理意蕴的诫命 | 第84-87页 |
第三节 小结 | 第87-88页 |
第四章 自然人诠释 | 第88-122页 |
第一节 自然人的西方传统 | 第88-105页 |
一、罗马法中的"自然人":政治领域的公民 | 第88-89页 |
二、自然状况下的"自然人":自由任性的人 | 第89-96页 |
三、市民社会中的"自然人":公共状态下的自律者 | 第96-103页 |
四、小结 | 第103-105页 |
第二节 中国的"自然人"观念 | 第105-115页 |
一、清末到民国 | 第105-109页 |
二、新中国成立后 | 第109-115页 |
三、小结 | 第115页 |
第三节 结论:自然人格意识的树立 | 第115-122页 |
一、我国对自然人观念理解的特点 | 第115-119页 |
二、自然人格意识的树立 | 第119-122页 |
第五章 自然人权利能力的开始与终止 | 第122-174页 |
第一节 何谓"开始" | 第122-136页 |
一、作为理念的"开始" | 第122-124页 |
二、作为人格与感性世界元结合的身体 | 第124-130页 |
三、作为消极人格的身体 | 第130-133页 |
四、个体的成形 | 第133-136页 |
第二节 出生:"权利享有"的开始 | 第136-155页 |
一、"出生"及其法律意义 | 第136-140页 |
二、作为"权利享有"基础的"出生" | 第140-144页 |
三、出生者权利的追溯保护 | 第144-150页 |
四、未出生者地位及其保护:兼论法律人格的真正开始 | 第150-155页 |
第三节 权利能力的终止 | 第155-172页 |
一、权利能力的终止与人的死亡 | 第155-157页 |
二、模棱两可的定位:学界对死者地位的探讨 | 第157-161页 |
三、死者的地位:究竟什么在终止 | 第161-165页 |
四、死者人格的具体保护 | 第165-172页 |
第四节 小结 | 第172-174页 |
第六章 组织体的权利能力 | 第174-204页 |
第一节 法人本质的主要学说 | 第174-188页 |
一、《法国民法典》与组织体人格的否认 | 第175-177页 |
二、拟制说 | 第177-184页 |
三、实在说 | 第184-188页 |
第二节 组织体权利能力的实质 | 第188-204页 |
一、法人本质学说的评价 | 第189-194页 |
二、技术人格实在与组织体权利能力的实质——简析我国法人人格的实质 | 第194-204页 |
第七章 结语;权利能力概念的反思 | 第204-243页 |
第一节 《德国民法典》权利能力评价 | 第205-220页 |
一、法律人格与权利能力:究竟是否同一 | 第205-207页 |
二、"人格"的缺失 | 第207-211页 |
三、作为形式理性的"人格" | 第211-215页 |
四、形式理性"人格"下的真正缺失 | 第215-220页 |
第二节 中国语境下权利能力的评价 | 第220-243页 |
一、权利能力的翻译及其延伸理解 | 第220-230页 |
二、中国语境下权利能力的评价 | 第230-241页 |
三、结论:依然提问 | 第241-243页 |
参考文献 | 第243-254页 |