太初有言—诺思洛普·弗莱研究
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-8页 |
| 绪论 | 第8-18页 |
| 一、弗莱生平与著作简论 | 第8-9页 |
| 二、弗莱研究综述 | 第9-12页 |
| 三、本论文的主要内容 | 第12-18页 |
| 第一章 语言观 | 第18-68页 |
| 第一节 解构自然:以卢梭为例 | 第21-30页 |
| 一、布莱克:从自然到想象 | 第21-26页 |
| 二、德里达反卢梭:从自然到文字 | 第26-30页 |
| 第二节 从自然到语言模式 | 第30-47页 |
| 一、语言模式的演进和神话的抑制 | 第30-34页 |
| 二、现代神话学:卢梭的语言模式 | 第34-38页 |
| 三、自然与文化的角力 | 第38-41页 |
| 四、性别隐喻及其克服 | 第41-47页 |
| 第三节 中心与迷宫:弗莱与解构主义 | 第47-68页 |
| 一、《圣经》的语言模式:布道 | 第47-53页 |
| 二、关切与游戏 | 第53-68页 |
| 第二章 文学批评 | 第68-121页 |
| 第一节 批评的分类原则和起点 | 第71-81页 |
| 一、亚里士多德影响:mythos和dianoia | 第71-76页 |
| 二、音乐和绘画的类比 | 第76-77页 |
| 三、批评的起点:布莱克与《圣经》 | 第77-81页 |
| 第二节 伦理批评、修辞批评和历史批评 | 第81-95页 |
| 一、伦理批评:象征的四重实现 | 第81-85页 |
| 二、修辞批评:文类及其特定形式 | 第85-89页 |
| 三、历史批评:移置、戏仿和替罪羊 | 第89-95页 |
| 第三节 神话-原型批评 | 第95-105页 |
| 一、天启/魔怪和类比意象 | 第95-96页 |
| 二、季节和叙事 | 第96-101页 |
| 三、世俗圣经:罗曼史 | 第101-105页 |
| 第四节 读者反应:过程的诗学 | 第105-121页 |
| 一、读者与经验 | 第105-107页 |
| 二、过程与产品 | 第107-121页 |
| 第三章 文化批评 | 第121-152页 |
| 第一节 立场:反讽的自由主义者 | 第123-130页 |
| 一、自由与权威 | 第123-126页 |
| 二、自由与反讽 | 第126-130页 |
| 第二节 方法:审美论和决定论的中道 | 第130-141页 |
| 一、审美论vs决定论 | 第130-134页 |
| 二、向心力vs离心力 | 第134-135页 |
| 三、自由的神话vs关切的神话 | 第135-138页 |
| 四、词语vs意识形态 | 第138-141页 |
| 第三节 应用:教育契约 | 第141-152页 |
| 一、教育与闲暇 | 第141-143页 |
| 二、语言乌托邦 | 第143-152页 |
| 结语 | 第152-156页 |
| 参考文献 | 第156-162页 |
| 后记 | 第162-163页 |
