| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 引论 | 第12-20页 |
| 第一节 人与社会关系的研究现状及价值 | 第12-14页 |
| 一、马克思人与社会关系思想研究现状 | 第12-13页 |
| 二、全面深入研究马克思人与社会关系思想的意义 | 第13-14页 |
| 第二节 本论文研究的基本内容及要突破的难点 | 第14-18页 |
| 一、研究的主要内容及基本观点 | 第14-18页 |
| 二、要突破的难点 | 第18页 |
| 第三节 本论文的研究思路和研究方案 | 第18-20页 |
| 一、研究的基本思路和方法 | 第18页 |
| 二、研究工作方案 | 第18-20页 |
| 第一章 自我意识与外部环境的关系 | 第20-33页 |
| 第一节 《博士论文》中的原子论 | 第21-25页 |
| 一、德谟克利特的原子论 | 第21-22页 |
| 二、伊壁鸠鲁的原子论 | 第22-23页 |
| 三、马克思论两种原子论的区别与联系 | 第23-25页 |
| 第二节 人的自由与定在关系 | 第25-28页 |
| 一、德谟克利特的必然和伊壁鸠鲁的自由 | 第25-26页 |
| 二、从绝对自由到定在中的自由 | 第26-28页 |
| 第三节 人的自我意识与客观现实的关系 | 第28-33页 |
| 一、马克思的自我意识 | 第28-30页 |
| 二、从抽象的个别性到感性的个别性 | 第30-31页 |
| 三、人的自我意识与实践的最初结合 | 第31-33页 |
| 第二章 人与社会的逻辑断裂：突破传统形而上学的起点 | 第33-41页 |
| 第一节 社会存在的唯物主义现实逻辑 | 第33-36页 |
| 一、《黑格尔法哲学批判》诞生的背景 | 第33-34页 |
| 二、批判黑格尔法哲学的逻辑神秘主义 | 第34页 |
| 三、一条突破形而上学的现实唯物主义逻辑的凸现 | 第34-36页 |
| 第二节 社会存在的人本主义异化逻辑 | 第36-38页 |
| 一、马克思社会异化理论的的方法论根源 | 第36-37页 |
| 二、马克思社会异化理论的本质内容 | 第37-38页 |
| 第三节 人类解放的人本主义思辨逻辑 | 第38-41页 |
| 一、社会结构动态运动的异化逻辑 | 第38-39页 |
| 二、人类解放的革命力量和无产阶级革命的原因 | 第39-41页 |
| 第三章 人与类的统一与分离 | 第41-50页 |
| 第一节 《1844 年经济学哲学手稿》中的人与类 | 第41-44页 |
| 一、“人”概念的提出 | 第41-43页 |
| 二、“类”概念的提出 | 第43-44页 |
| 第二节 《1844 年经济学哲学手稿》中人的类本质对象化：人与类的统一 | 第44-46页 |
| 一、对象化劳动是人与类统一的基础 | 第44-45页 |
| 二、从对象化劳动到社会性劳动 | 第45-46页 |
| 第三节 《1844 年经济学哲学手稿》中人的类本质异化：人与类的分离 | 第46-50页 |
| 一、人与类的异化 | 第46-47页 |
| 二、工人与类本质的分离 | 第47-48页 |
| 三、资本家与类本质的分离 | 第48-50页 |
| 第四章 人与社会的关系走近历史 | 第50-66页 |
| 第一节 青年黑格尔派论个人与群众的关系 | 第50-55页 |
| 一、青年黑格尔派的思辨哲学本质 | 第50-52页 |
| 二、思辨哲学的个别与一般的关系 | 第52-54页 |
| 三、个人与群众的对立 | 第54-55页 |
| 第二节 十八世纪法国唯物主义论人与环境的关系 | 第55-59页 |
| 一、法国唯物主义的理论基础 | 第55-57页 |
| 二、人的全部发展都取决于教育和外部环境 | 第57-58页 |
| 三、人的观念决定环境 | 第58-59页 |
| 第三节 《神圣家族》中人与社会的关系 | 第59-66页 |
| 一、“抽象的人”向“现实的人”靠近 | 第59-61页 |
| 二、“类本质”向“社会关系”靠近 | 第61-62页 |
| 三、“人与类的异化关系”向“人与社会的实践关系”靠近 | 第62-64页 |
| 四、人民群众是社会历史的推动力 | 第64-66页 |
| 第五章 马克思主义哲学革命视阈中人与社会的关系 | 第66-113页 |
| 第一节 个体原子论与社会整体论的历史发展与缺陷 | 第66-73页 |
| 一、个体原子论的历史发展 | 第66-70页 |
| 二、社会整体论的历史发展 | 第70-72页 |
| 三、原子论与整体论的理论缺陷 | 第72-73页 |
| 第二节 《德意志意识形态》中人与社会关系的横向特征 | 第73-86页 |
| 一、实践是《德意志意识形态》中人与社会的关系思想的基础 | 第73-78页 |
| 二、《德意志意识形态》中的人与社会是历史性存在 | 第78-86页 |
| 第三节 《德意志意识形态》中人与社会关系的纵向发展 | 第86-104页 |
| 一、《德意志意识形态》中四种所有制社会隐含着以人与社会的关系划分社会形态的萌芽 | 第86-88页 |
| 二、《德意志意识形态》中人与社会关系第一阶段——依靠共同体阶段 | 第88-91页 |
| 三、《德意志意识形态》中人与社会关系第二阶段——采取物的形式进行统治阶段 | 第91-97页 |
| 四、《德意志意识形态》中人与社会关系第三阶段——真正共同体阶段 | 第97-104页 |
| 第四节 《德意志意识形态》中人与社会关系思想的功能：揭示市民社会的客观基础和历史暂时性 | 第104-113页 |
| 一、市民社会理论的提出 | 第105-106页 |
| 二、德国古典哲学终结视域下的广义市民社会理论 | 第106-108页 |
| 三、马克思主义哲学革命视域下的狭义市民社会理论 | 第108-113页 |
| 第六章 马克思人与社会关系思想的当代意蕴 | 第113-140页 |
| 第一节 人与社会关系视野下的现代性理论 | 第113-127页 |
| 一、马克思现代性理论的时代背景——人与社会的分离 | 第113-115页 |
| 二、马克思现代性批判的理论基础——社会关系的物化和人的异化程度加深 | 第115-121页 |
| 三、马克思现代性理论的核心内容——市民社会批判 | 第121-125页 |
| 四、现代性问题的最终解决——人与社会的和谐统一 | 第125-127页 |
| 第二节 人与社会关系视野中的和谐社会 | 第127-132页 |
| 一、人与社会的分离是构建社会主义和谐社会的基础 | 第127-128页 |
| 二、人与社会的和谐是社会主义和谐社会的本质特征 | 第128-130页 |
| 三、中国现阶段人与社会关系的特点 | 第130-131页 |
| 四、中国现阶段人与社会关系的特点对构建社会主义和谐社会的功能和作用 | 第131-132页 |
| 第三节 人的发展与社会发展的分离与和谐：科学发展观的理论基础和现实依据 | 第132-140页 |
| 一、人的发展与社会发展的同一 | 第132-133页 |
| 二、人的发展与社会发展的分离 | 第133-137页 |
| 三、人的发展与社会发展的和谐 | 第137-140页 |
| 参考文献 | 第140-145页 |
| 后记 | 第145页 |
