谭嗣同经世学术思想研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-16页 |
| 一、研究背景 | 第9页 |
| 二、研究现状 | 第9-15页 |
| 1. 关于谭嗣同思想研究的学术专著 | 第9-11页 |
| 2. 关于谭嗣同思想的研究的主要期刊论文 | 第11-14页 |
| 3. 谭嗣同学术思想研究综述 | 第14-15页 |
| 三、创新之处与不足 | 第15-16页 |
| 第一章 谭嗣同经世学术思想形成的背景及理论来源 | 第16-29页 |
| 一、谭嗣同经世学术思想形成的背景 | 第16-23页 |
| 1. 时代剧变导致的传统经世学术的内部危机 | 第17-20页 |
| 2. 西学提供的传统经世学术近代化契机 | 第20-23页 |
| 二、谭嗣同经世学术思想形成的理论来源 | 第23-26页 |
| 1. 家学 | 第23-24页 |
| 2. 师承交友 | 第24-25页 |
| 3. 湖湘文化的熏陶 | 第25-26页 |
| 三、谭嗣同经世学术思想的形成 | 第26-27页 |
| 本章小结 | 第27-29页 |
| 第二章 谭嗣同经世学术思想的主要内容 | 第29-48页 |
| 一、谭嗣同“学问保国”的传统经世学术思想 | 第29-33页 |
| 1. “气本论”与“器体道用”观的提出 | 第30-31页 |
| 2. “日新”说 | 第31-33页 |
| 二、“学问保国”的学术经世取向 | 第33-35页 |
| 1. 正人心 | 第33-34页 |
| 2. 尽变西法 | 第34-35页 |
| 三、“心力挽劫运”的“仁学”思想内容 | 第35-42页 |
| 1. 以太—平等 | 第36-38页 |
| 2. 仁——通 | 第38-40页 |
| 3. “两三世”说的历史观 | 第40-42页 |
| 四、“仁学”指导下的学术经世取向 | 第42-46页 |
| 1. 破“对待”及“贵知不贵行”的知行观 | 第43-45页 |
| 2. 以佛调和耶、孔二教 | 第45页 |
| 3. 以“心力”破“罗网” | 第45-46页 |
| 本章小结 | 第46-48页 |
| 第三章 谭嗣同经世学术思想的特征 | 第48-55页 |
| 一、以西学反思传统制度 | 第48-51页 |
| 1. 以中西兼学的教育观反对保守的科举取士 | 第48-49页 |
| 2. 以“民权”的平等意识反对保守的君主制 | 第49-51页 |
| 二、通过“正心”追求平等 | 第51-52页 |
| 三、以“平等”代替传统伦理 | 第52-53页 |
| 本章小结 | 第53-55页 |
| 第四章 谭嗣同经世学术思想的影响 | 第55-62页 |
| 一、对湖湘文化近代化的影响 | 第55-57页 |
| 1. 对湖湘文化经世传统的继承与再创造 | 第55-56页 |
| 2. 对湖湘文化保守落后的摒弃 | 第56-57页 |
| 二、对近代学术转型的影响 | 第57-59页 |
| 1. 对近代中西学术选择的影响 | 第57-58页 |
| 2. 对近代学术体制创建的影响 | 第58-59页 |
| 三、对近代中国思想启蒙的影响 | 第59-61页 |
| 1. 对近代反封建的革命思想的影响 | 第59-60页 |
| 2. 对近代民主主义思想的影响 | 第60-61页 |
| 本章小结 | 第61-62页 |
| 结语 | 第62-63页 |
| 参考文献 | 第63-65页 |
| 致谢 | 第65-66页 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 | 第66页 |
