| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 绪言 | 第11-15页 |
| 研究方法 | 第14-15页 |
| 导论：瓦尔堡、《记忆女神地图》与文化记忆 | 第15-28页 |
| 第一节 瓦尔堡的生平与研究 | 第15-19页 |
| 1.1 瓦尔堡的生平与著作 | 第15-16页 |
| 1.2 学界对于瓦尔堡思想的研究 | 第16-18页 |
| 1.3 瓦尔堡与文化记忆研究 | 第18-19页 |
| 第二节 瓦尔堡的核心概念 | 第19-23页 |
| 2.1 “激情公式”(Pathosformeln) | 第19-20页 |
| 2.2 “生命绵延”(Nachleben) | 第20-21页 |
| 2.3 “动态痕迹”(Dynamogram) | 第21-22页 |
| 2.4 “间隙的图像学”(Ikonologie des Zwischenraumes) | 第22-23页 |
| 第三节 《记忆女神地图》 | 第23-28页 |
| 3.1 《记忆女神地图》的诞生 | 第23-24页 |
| 3.2 《记忆女神地图》的“文化记忆版图” | 第24-28页 |
| 上篇：神之迷狂 | 第28-75页 |
| 第一章 狂舞: 从酒神祭中的女人到瓦尔堡的“宁芙” | 第29-47页 |
| 第一节 穿越时代: 酒神文化中的舞蹈形象 | 第29-35页 |
| 1.1 轻盈的脚步: 小酒神摇篮边的舞者 | 第29-31页 |
| 1.2 半裸的迷狂: 酒神祭中的曼舞轻衫 | 第31-34页 |
| 1.3 逃逸的姿态: 被萨提尔追逐的女人 | 第34-35页 |
| 第二节 遭遇“宁芙”: 瓦尔堡一生的幽灵 | 第35-42页 |
| 2.1 画中的幽灵: 瓦尔堡的“宁芙”情结 | 第35-37页 |
| 2.2 在场的女神: 祭祀场景中的“多韦齐亚” | 第37-40页 |
| 2.3 运动的化身: 各种“宁芙”式的女人 | 第40-42页 |
| 第三节 层层叠叠: 瓦尔堡之后的“宁芙” | 第42-46页 |
| 3.1 飘拂的衣衫: 乔治·迪迪-于贝尔曼的“宁芙” | 第42-43页 |
| 3.2 饥渴的图像: 乔吉欧·阿甘本的“宁芙” | 第43-46页 |
| 小结: 艺术史书写与图像文化记忆的厚度 | 第46-47页 |
| 第二章 迷醉: 从葡萄的醇香到生命的狂喜 | 第47-61页 |
| 第一节 沉迷的忘我: 醉酒图像在时空中的“重构” | 第47-52页 |
| 1.1 举杯(葡萄)图像的流转 | 第47-50页 |
| 1.2 对饮姿态的重构 | 第50-51页 |
| 1.3 醉酒群像的“新身份” | 第51-52页 |
| 第二节 出神的恍惚: “激情公式”在时空中的流转 | 第52-57页 |
| 2.1 拥吻姿态的流转 | 第53页 |
| 2.2 沉睡少女“流动的身份” | 第53-55页 |
| 2.3 揭开轻纱的姿态在时光中的流转 | 第55-57页 |
| 第三节 全然的狂喜: “酒神颂歌”的“异质同构” | 第57-60页 |
| 3.1 《生命的喜悦》: 线条与色彩的狂喜 | 第57-58页 |
| 3.2 《牧神午后》: 从诗歌到芭蕾 | 第58-60页 |
| 小结: 成为“幽灵”的图像在文化记忆中的重构 | 第60-61页 |
| 第三章 狂欢: 想象的图像、历史的图像、理论的图像 | 第61-75页 |
| 第一节 酒神祭: 想象的画面与真实的祭祀 | 第61-66页 |
| 1.1 文本中的酒神祭: 夜行、疯狂、血腥 | 第61-62页 |
| 1.2 祭祀图像: “可见”与“不可见” | 第62-65页 |
| 1.3 酒神祭中的面具: “观看”与“同化” | 第65-66页 |
| 第二节 凯旋的队列: 神话传说与君主威严 | 第66-70页 |
| 2.1 “异乡人”的凯旋 | 第67-68页 |
| 2.2 神的凯旋与尘世的征战 | 第68-70页 |
| 第三节 尘世的欢愉: 狂欢图像与巴赫金的“狂欢”理论 | 第70-74页 |
| 3.1 酒神节的狂欢 | 第70-71页 |
| 3.2 巴赫金的“狂欢理论”与狂欢图像 | 第71-74页 |
| 小结: 作为文化记忆载体的文本与图像间的关系 | 第74-75页 |
| 下篇：神之忧郁 | 第75-107页 |
| 第四章 命运多舛的神: 打破所有界限的“他者” | 第76-92页 |
| 第一节 两次出生: 跨越神与人、男与女的界限 | 第76-79页 |
| 1.1 扑朔迷离的身世 | 第76-78页 |
| 1.2 神与人的结合,父亲成为母亲 | 第78页 |
| 1.3 扮成女孩的狄奥尼索斯 | 第78-79页 |
| 第二节 死亡与重生: 跨越生与死的界限 | 第79-83页 |
| 2.1 俄耳甫斯教中的狄奥尼索斯之死 | 第80-81页 |
| 2.2 狄奥尼索斯的重生 | 第81-82页 |
| 2.3 穿梭于死-生的空间 | 第82-83页 |
| 第三节 葡萄的秘密: 跨越疯狂与理性的界限 | 第83-85页 |
| 3.1 赫拉与瑞亚: 疯狂与净化 | 第83-84页 |
| 3.2 葡萄、舞蹈与附体: 主动的迷狂 | 第84-85页 |
| 第四节 暴力与同化: 打破自我与他者的界限 | 第85-91页 |
| 4.1 祭祀的隐喻: 对酒神命运的重复 | 第86-87页 |
| 4.2 酒神的复仇: 将敌人变成同类 | 第87-89页 |
| 4.3 疯狂的杀戮: 悲怆的“激情公式” | 第89-91页 |
| 小结: 多重叙事下的酒神形象及其内核 | 第91-92页 |
| 第五章 葡萄与血: 酒神文化在基督教图像中的生命延续 | 第92-107页 |
| 第一节 迸裂的生命: 葡萄榨汁与“耶稣受难” | 第92-99页 |
| 1.1 葡萄串与身体 | 第92-94页 |
| 1.2 生命之泉与神秘酒醉 | 第94-96页 |
| 1.3 图像的“和平”与文本的“战争” | 第96-99页 |
| 第二节 在内也在外: 葡萄树、圣餐仪式与接受圣痕 | 第99-103页 |
| 2.1 葡萄藤与耶西树 | 第99-101页 |
| 2.2 圣餐仪式的“同化”隐喻 | 第101-102页 |
| 2.3 接受圣痕的“同化”隐喻 | 第102-103页 |
| 第三节 大地的生灵: 葡萄采摘与“末世收割” | 第103-106页 |
| 3.1 《启示录》的预言 | 第103页 |
| 3.2 天使与恶魔的“葡萄收割” | 第103-105页 |
| 3.3 神秘的“葡萄收割” | 第105-106页 |
| 小结: 文化记忆如何创造新的图像 | 第106-107页 |
| 结语 | 第107-109页 |
| 参考文献 | 第109-126页 |
| 图片说明 | 第126-135页 |
| 附录一: 酒神相关研究综述 | 第135-142页 |
| 致谢 | 第142-143页 |
| 附图 | 第143-351页 |
