民族志电影的“异托邦”建构及其文化研究
| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第12-19页 |
| 一、研究缘起 | 第12页 |
| 二、研究意义 | 第12-13页 |
| (一)现实意义 | 第12-13页 |
| (二)理论价值 | 第13页 |
| 三、国内外研究现状 | 第13-17页 |
| (一)有关民族志电影的研究 | 第13-15页 |
| (二)有关“异托邦”的研究 | 第15-17页 |
| 四、研究方法 | 第17-19页 |
| (一)文本分析法 | 第18页 |
| (二)案例研究法 | 第18页 |
| (三)比较分析法 | 第18-19页 |
| 第一章 我国民族志电影概述 | 第19-36页 |
| 第一节 民族志电影相关概念辨析 | 第19-22页 |
| 一、影视人类学 | 第19-20页 |
| 二、民族志电影 | 第20-21页 |
| 三、民族志电影与人类学电影、人类学纪录片比较 | 第21-22页 |
| 第二节 我国民族志电影的发展历程 | 第22-26页 |
| 一、萌芽与发轫期(新中国成立前) | 第22-23页 |
| 二、初创与起步期(1949-1981) | 第23-24页 |
| 三、借鉴与摸索期(1982-1989) | 第24-25页 |
| 四、发展与成熟期(1990-至今) | 第25-26页 |
| 第三节 我国民族志电影实践现状 | 第26-34页 |
| 本章小结 | 第34-36页 |
| 第二章 民族志电影中的“异托邦”建构 | 第36-49页 |
| 第一节 “异托邦”与影像空间 | 第36-38页 |
| 一、福柯的“异托邦”概念 | 第36-37页 |
| 二、影像塑造的真实空间 | 第37-38页 |
| 三、借助想象的“他者空间” | 第38页 |
| 第二节 地理景观的影像化呈现 | 第38-44页 |
| 一、书写边地景象 | 第39-40页 |
| 二、呈现特色民居 | 第40-41页 |
| 三、展示民族服饰 | 第41-42页 |
| 四、展演民俗节庆 | 第42-44页 |
| 第三节 视听语言的艺术再加工 | 第44-48页 |
| 一、异质画面的设计 | 第44-46页 |
| 二、异质声音的传达 | 第46-48页 |
| 本章小结 | 第48-49页 |
| 第三章 民族志电影建构的“异托邦”文化 | 第49-58页 |
| 第一节 透视民族内心世界 | 第49-52页 |
| 一、礼赞民族精神 | 第49-50页 |
| 二、唤醒族群记忆 | 第50-52页 |
| 第二节 观照人类生存困境 | 第52-56页 |
| 一、反思人与自然的生态困境 | 第52-54页 |
| 二、探究贫困文化下的经济困境 | 第54-55页 |
| 三、反思社会变迁下的文化困境 | 第55-56页 |
| 本章小结 | 第56-58页 |
| 第四章 《第三极》的“异托邦”建构 | 第58-66页 |
| 第一节 《第三极》的影像民族志运用 | 第58-59页 |
| 一、“直接电影”基础上的“参与式电影”运用 | 第58-59页 |
| 二、主位与客位协同表述 | 第59页 |
| 第二节 青藏高原上的地域特色与美学表达 | 第59-62页 |
| 一、藏区自然形象的描绘 | 第60页 |
| 二、西藏地域文化的展示 | 第60-61页 |
| 三、艺术技巧的创新运用 | 第61-62页 |
| 第三节 《第三极》的文化意蕴 | 第62-65页 |
| 一、人与自然：弘扬生态文明理念 | 第62-63页 |
| 二、物质和精神：彰显人类精神力量 | 第63-64页 |
| 三、传统与现代：自觉推动文化传承 | 第64-65页 |
| 本章小结 | 第65-66页 |
| 第五章 “异托邦”影像文化传播价值 | 第66-71页 |
| 第一节 文化持有者：促进文化繁荣 | 第66-68页 |
| 一、记录保存文化 | 第66-67页 |
| 二、交流传承文化 | 第67页 |
| 三、唤起社会关注 | 第67-68页 |
| 第二节 文化他者：提供镜像表达 | 第68-70页 |
| 一、淡化族群刻板印象 | 第68-69页 |
| 二、反思自身生存状态 | 第69-70页 |
| 本章小结 | 第70-71页 |
| 结语 | 第71-73页 |
| 参考文献 | 第73-78页 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 | 第78-79页 |
| 致谢 | 第79-80页 |
| 附件 | 第80页 |
