《吕蓓卡》与西方女性主义的道德重建
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 引言 | 第8-11页 |
| 一、女性主义与女权主义 | 第8-9页 |
| 二、达芙妮·杜穆里埃与《吕蓓卡》 | 第9-10页 |
| 三、研究意义 | 第10-11页 |
| 第一章 女性主义运动思潮及启示意义 | 第11-21页 |
| 第一节 女性主义思潮的流变 | 第11-15页 |
| 一、19世纪末20世纪初第一次女性主义运动高潮 | 第11-12页 |
| 二、20世纪六七十年代第二次女性主义运动高潮 | 第12-14页 |
| 三、20世纪八十年代第三次女性主义运动高潮 | 第14-15页 |
| 第二节 女性主义观念的变化 | 第15-18页 |
| 一、门第观念的束缚 | 第15-16页 |
| 二、家庭中两性角色的平衡 | 第16-17页 |
| 三、婚姻中传统道德遭遇现代伦理 | 第17-18页 |
| 第三节 道德启示意义 | 第18-21页 |
| 一、道德瑕疵 | 第19页 |
| 二、道德重建的路径 | 第19-21页 |
| 第二章 《吕蓓卡》中的女性主义思索 | 第21-31页 |
| 第一节 作为主角的缺席者 | 第21-24页 |
| 一、完美女性 | 第21-23页 |
| 二、摘下面纱的女巫 | 第23-24页 |
| 第二节 吕蓓卡——早期的激进女权主义者 | 第24-27页 |
| 一、男女两性的二元对立 | 第24-25页 |
| 二、对于爱情和婚姻的否定 | 第25-26页 |
| 三、追求雌雄同体的新女性 | 第26-27页 |
| 第三节 吕蓓卡的“失败” | 第27-31页 |
| 一、强大的父权制社会 | 第28-29页 |
| 二、女权之路的失败 | 第29页 |
| 三、吕蓓卡的道德重建之路 | 第29-31页 |
| 第三章 达芙妮·杜穆里埃的双重人格 | 第31-40页 |
| 第一节 现代的达芙妮——吕蓓卡原型 | 第31-35页 |
| 一、才华横溢 | 第31-32页 |
| 二、具有男性特征的爱好 | 第32-33页 |
| 三、对于传统思想的颠覆 | 第33-35页 |
| 第二节 传统的达芙妮——“我”的原型 | 第35-37页 |
| 一、肯定父权制文化 | 第35-36页 |
| 二、回归家庭 | 第36-37页 |
| 第三节 不彻底的女性主义者 | 第37-40页 |
| 一、进步思想的灌输 | 第37-38页 |
| 二、传统道德的束缚 | 第38-40页 |
| 结语 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-42页 |
| 附录 | 第42-43页 |
| 致谢 | 第43页 |
