寻绎“正理”--日本的陈那因明研究
| 摘要 | 第8-10页 |
| Abstract | 第10-11页 |
| 序论 | 第12-22页 |
| 一、解题 | 第12-14页 |
| (一) 陈那著作与因明思想 | 第12-13页 |
| (二) 日本与陈那因明 | 第13-14页 |
| 二、问题意识与写作动机 | 第14-18页 |
| (一) 问题意识 | 第14-15页 |
| (二) 写作动机 | 第15-18页 |
| 1、先行研究 | 第15-17页 |
| 2、写作意义 | 第17-18页 |
| 三、研究方法与基本框架 | 第18-22页 |
| (一) 研究方法 | 第18-19页 |
| 1、整体、系统的研究方法 | 第18页 |
| 2、学术史研究与专题研讨相结合 | 第18-19页 |
| 3、国内研究与日本研究相结合 | 第19页 |
| 4、以日译本对照为主,以唐疏和今译文本为辅 | 第19页 |
| (二) 基本框架 | 第19-22页 |
| 第一章 学术史研究 | 第22-67页 |
| 第一节 因明传入之初至明治维新前 | 第23-43页 |
| 一、因明传入日本 | 第23-25页 |
| 二、因明研习兴盛 | 第25-31页 |
| (一) 继承《大疏》、述而不作 | 第25-27页 |
| (二) 注释《大疏》、评述日疏 | 第27-28页 |
| (三) 专题研讨、多依日疏 | 第28-30页 |
| (四) 析出原典、弘扬慈恩 | 第30-31页 |
| 三、《因明论疏明灯抄》 | 第31-38页 |
| (一) 保存资料、校定文本 | 第31-33页 |
| (二) 帮助读懂原文 | 第33-34页 |
| (三) 因循《大疏》、有所不同 | 第34-38页 |
| 四、《因明论疏瑞源记》 | 第38-42页 |
| (一) 校对文本、保存疏记 | 第38-39页 |
| (二) 引述、评判日疏 | 第39-41页 |
| (三) 不足 | 第41-42页 |
| 小结 | 第42-43页 |
| 第二节 明治时期 | 第43-51页 |
| 一、排佛毁释,西学兴盛 | 第43-44页 |
| 二、因明学研究复兴 | 第44-48页 |
| (一) 校定文本、冠注《大疏》 | 第45-46页 |
| (二) 通俗讲解、普及因明 | 第46页 |
| (三) 改造三支、创东洋新新因明 | 第46-47页 |
| (四) 运用西学方法、著成学术新著 | 第47页 |
| (五) 非专治佛学、明因明大意 | 第47-48页 |
| 三、《东洋新々因明一斑》 | 第48-49页 |
| 四、《(活用讲述)因明学全书》 | 第49-50页 |
| 五、《因明大意》 | 第50-51页 |
| 小结 | 第51页 |
| 第三节 20世纪前半期 | 第51-56页 |
| 一、研究新领域、开拓新视野 | 第51-53页 |
| 二、梵汉和对照、文献历史考据 | 第53-54页 |
| 三、创立东洋论理、关注陈那著作 | 第54-55页 |
| 小结 | 第55-56页 |
| 第四节 50、60年代 | 第56-61页 |
| 一、因明研究重心转移 | 第56-58页 |
| 二、翻译并注释《集量论》 | 第58-59页 |
| 三、关注“量”、研究“量论” | 第59-60页 |
| 小结 | 第60-61页 |
| 第五节 70年代以来 | 第61-65页 |
| 一、法称研究兴盛,陈那研究深入 | 第61-62页 |
| 二、研究敦煌写本、撰写因明史 | 第62-63页 |
| 三、关注梵文新文本,深入研究旧文本 | 第63-64页 |
| 四、区分认识论与论理学,系统研究遍充概念 | 第64页 |
| 小结 | 第64-65页 |
| 总结 | 第65-67页 |
| 第二章 专题研究 | 第67-116页 |
| 第一节 同、异品与宗 | 第67-80页 |
| 一、同品与异品 | 第68-72页 |
| (一) 大、小二论中的定义 | 第68-69页 |
| (二) 唐疏与日疏的讨论 | 第69-70页 |
| (三) 对唐疏分类的运用 | 第70页 |
| (四) 同异品的逻辑关系 | 第70-72页 |
| 二、宗 | 第72-77页 |
| (一) paksa的含义 | 第73页 |
| (二) 能立与所立 | 第73-75页 |
| (三) 有法与法 | 第75-77页 |
| 三、同异品与宗有法 | 第77-79页 |
| (一) 《正理门论》中的规定 | 第77-78页 |
| (二) 暂时除宗 | 第78-79页 |
| (三) 除宗毫无疑问 | 第79页 |
| 小结 | 第79-80页 |
| 第二节 因三相 | 第80-90页 |
| 一、因三相的起源 | 第81-83页 |
| 二、因三相的内涵 | 第83-86页 |
| 三、“定有”与“遍无” | 第86-89页 |
| 小结 | 第89-90页 |
| 第三节 喻 | 第90-107页 |
| 一、喻依与喻体 | 第90-97页 |
| (一) 喻的构成 | 第90-91页 |
| (二) 喻依可否为空 | 第91页 |
| (三) 喻体的命题形式 | 第91-93页 |
| (四) 二喻体的逻辑关系 | 第93-97页 |
| 二、喻体与因 | 第97-107页 |
| (一) 二喻即因 | 第98-101页 |
| (二) 言三支与义三相 | 第101-103页 |
| (三) 扩充、包摄 | 第103-104页 |
| (四) 遍充、随伴 | 第104-107页 |
| 第四节 三支作法 | 第107-116页 |
| 一、三支作法的命题形式 | 第107-108页 |
| 二、三支作法的逻辑性质 | 第108-113页 |
| (一) 缘何演绎 | 第109-110页 |
| (二) 缘何演绎与归纳并存 | 第110-111页 |
| (三) 缘何归纳 | 第111-113页 |
| 三、三支作法与三段论 | 第113-116页 |
| 第三章 文本对照 | 第116-140页 |
| 第一节 文本说明 | 第116-120页 |
| 一、《正理门论》的文本和注疏 | 第116页 |
| 二、《正理门论》的日文译本 | 第116-120页 |
| (一) 从所依文献来看 | 第117-119页 |
| (二) 从所使用的话语体系和译文风格来看 | 第119页 |
| (三) 从所关注的问题和整体研究思路来看 | 第119-120页 |
| 第二节 文本对照研究 | 第120-140页 |
| 一、能立之多言、一言 | 第120-122页 |
| 二、相违义、非违义与能遣、所遣 | 第122-125页 |
| 三、火 | 第125-126页 |
| 四、相违之二义 | 第126-128页 |
| 五、本颂 | 第128-130页 |
| 六、不遍因 | 第130-132页 |
| 七、一向离 | 第132-133页 |
| 八、定因 | 第133-136页 |
| 九、喻体的译法 | 第136-138页 |
| 十、近、远因与作具、作者 | 第138-140页 |
| 附论Ⅰ：“因明”一词在日本的变迁 | 第140-156页 |
| 一、因明 | 第140-142页 |
| 二、新々因明、因明学 | 第142-147页 |
| 三、佛教论理学 | 第147-149页 |
| 四、印度古典论理学 | 第149-153页 |
| 五、佛教认识论、论理学 | 第153-156页 |
| 附论Ⅱ：日本的因明研究 | 第156-168页 |
| 一、唐疏研究传统 | 第156-162页 |
| (一) 《大疏》中理论问题的探讨 | 第157-159页 |
| (二) 专题研究 | 第159-162页 |
| 二、西学思潮影响下的转向 | 第162-168页 |
| (一) 唐疏相关研究 | 第163页 |
| (二) 印度因明相关研究 | 第163-168页 |
| 1、一般的因明研究 | 第163-165页 |
| 2、陈那专题研究 | 第165-166页 |
| 3、法称专题研究 | 第166-167页 |
| 4、其他相关研究 | 第167-168页 |
| (三) 日本的因明相关研究 | 第168页 |
| 附论Ⅲ：陈那的量 | 第168-175页 |
| 一、量 | 第169-171页 |
| 二、量论与因明 | 第171-173页 |
| 三、《正理门论》与《集量论》 | 第173-175页 |
| 附录：(依据研究类别) | 第175-195页 |
| A.唐疏相关研究 | 第175-176页 |
| B.印度因明相关研究 | 第176-193页 |
| C.日本因明相关研究 | 第193-195页 |
| 结语 | 第195-197页 |
| 参考文献 | 第197-211页 |
| 后记 | 第211-212页 |
