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论先秦儒家礼乐文化与当代社会公德教育

摘要第6-8页
Abstract第8-10页
第1章 绪论第14-20页
    1.1 问题的提出第14-15页
        1.1.1 研究背景第14页
        1.1.2 选题意义第14-15页
    1.2 国内外研究现状第15-18页
        1.2.1 文献综述第15-17页
        1.2.2 学术观点述评第17-18页
    1.3 深化研究第18页
    1.4. 本文研究的主要内容、目标与方法第18-20页
        1.4.1 研究的主要内容第19页
        1.4.2 研究目标第19页
        1.4.3 研究方法第19-20页
第2章 先秦儒家礼乐文化概论第20-30页
    2.1 先秦儒家礼乐文化的形成与发展第20-24页
        2.1.1 “礼”“乐”的历史渊源第20-21页
        2.1.2 先秦儒家礼乐文化的形成与发展第21-22页
        2.1.3 先秦之后儒家礼乐文化的继续发展第22-24页
    2.2 先秦儒家礼乐文化的内涵与特征第24-28页
        2.2.1 “礼”“乐”的基本含义第24-25页
        2.2.2 先秦儒家礼乐文化的思想内涵第25-27页
        2.2.3 先秦懦家礼乐文化的理论特征第27-28页
    2.3 先秦儒家礼乐文化的主要局限第28-30页
第3章 当代中国社会公德现状及社会公德教育难点分析第30-39页
    3.1 社会公德的基本含义第30页
    3.2 当代中国社会公德现状分析第30-33页
        3.2.1 社会公德意识淡漠第31页
        3.2.2 社会公德规范与社会公德实践脱节第31-33页
    3.3 当前我国社会公德教育现状及其影响因素分析第33-37页
        3.3.1 社会公德教育本身存在偏误第33-34页
        3.3.2 社会因素对社会公德教育的影响第34-37页
    3.4 社会公德教育的特殊性第37-39页
        3.4.1 社会公德不具有明确具体的社会道德监督第37页
        3.4.2 社会公德具有超功利性第37页
        3.4.3 从众心理导致社会公德教化难度加大第37-39页
第4章 先秦儒家礼乐文化对当代中国社会公德教育的启示第39-52页
    4.1 先秦儒家礼乐文化蕴含着丰富公德教育资源第39-45页
        4.1.1 公德与私德之辩第39-40页
        4.1.2 先秦儒家礼乐文化蕴含的公德教育资源第40-45页
    4.2 先秦儒家礼乐文化对当代社会公德教育内容的启示第45-48页
        4.2.1 内外兼修,内圣外王第45-46页
        4.2.2 礼乐并施,德情交融第46-47页
        4.2.3 礼法相合,德法兼治第47-48页
    4.3 先秦儒家礼乐文化对当代社会公德教育方法的启示第48-52页
        4.3.1 角色行为教育法第48-49页
        4.3.2 实践教育法第49页
        4.3.3 典型示范法第49-50页
        4.3.4 因材施教法第50页
        4.3.5 舆论引导法第50-52页
第5章 弘扬先秦儒家礼乐文化创新当代中国社会公德教育的思考第52-65页
    5.1 创新社会公德教育内容第52-55页
        5.1.1 大力弘扬先秦儒家礼乐文化蕴含的传统美德第52-53页
        5.1.2 建立崭新的社会公德规范系统第53-54页
        5.1.3 促进现代礼仪文明教育第54-55页
    5.2 创新社会公德教育方法第55-58页
        5.2.1 游戏法第55-56页
        5.2.2 社会实践法第56-57页
        5.2.3 审美教育法第57-58页
    5.3 完善社会公德教育体系第58-62页
        5.3.1 学校教育第58-59页
        5.3.2 家庭教育第59-60页
        5.3.3 社会教育第60-62页
    5.4 加强舆论引导和法律监督第62-65页
        5.4.1 积极营造良好的舆论环境第62-63页
        5.4.2 探索科学的道德法律化之路第63-65页
结语第65-66页
致谢第66-67页
参考文献第67-70页
攻读硕士学位期间发表的论文及科研成果第70页

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