| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 一、引言 | 第9-12页 |
| (一) 研究综述 | 第9-10页 |
| (二) 选题意义 | 第10-12页 |
| 二、理学传播及李元阳的双重文化身份 | 第12-20页 |
| (一) 李元阳生平及其双重文化身份 | 第12-14页 |
| (二) 李元阳之前白族哲学思想的发展状况 | 第14-17页 |
| (三) 明代理学在白族地区的传播 | 第17-20页 |
| 三、李元阳的理学思想 | 第20-37页 |
| (一) 李元阳哲学思想与明代理学 | 第20-21页 |
| (二) 《心性图说》的理论结构 | 第21-27页 |
| 1. “援佛入儒,以儒为本”性本体论 | 第21-24页 |
| 2. 融合儒佛的认识论 | 第24-26页 |
| 3. “顿悟”、“渐修”合一的修养方法论 | 第26-27页 |
| (三) 《心性图说》与理学的关系及新意所在 | 第27-34页 |
| 1. 《心性图说》与明代学术前沿研究的一致性 | 第27-29页 |
| 2. 四识的区分深化了心性论的研究 | 第29-30页 |
| 3. 自觉探讨儒、释、道融合的理论形态 | 第30-34页 |
| (四) 湛若水的《心性图说》与李元阳的《心性图说》 | 第34-37页 |
| 四、李元阳对汉族和白族哲学思想关系的促进与发展 | 第37-44页 |
| (一) 对当地教育文化事业的推动 | 第37-38页 |
| (二) 促进了汉族和白族哲学思想的交流与融合 | 第38-40页 |
| (三) 加速了白族地区儒、释、道的融合 | 第40-41页 |
| (四) 李元阳的哲学贡献 | 第41-44页 |
| 1. 对白族哲学思想发展的贡献 | 第41-42页 |
| 2. 对理学发展的贡献 | 第42-44页 |
| 结语 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47页 |