| 摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-12页 |
| 绪论 | 第12-20页 |
| 一、唐代小说与戏曲比较研究综述 | 第12-16页 |
| 二、研究对象与基本思路 | 第16-18页 |
| 三、课题创新点与研究方法 | 第18-20页 |
| 第一章 唐代神怪题材小说与明清戏曲的再创作 | 第20-102页 |
| 一、《十二真君传》与明清许逊题材戏曲 | 第20-56页 |
| （一）《十二真君传》撰者胡慧超考证 | 第21-26页 |
| （二）《十二真君传·许真君》故事在道教典籍中的流变 | 第26-37页 |
| （三）程煐与程树榴《爱竹轩诗序》案 | 第37-42页 |
| （四）对程煐生平的补证 | 第42-43页 |
| （五）《十二真君传·许真君》与《龙沙剑传奇》 | 第43-50页 |
| （六）《十二真君传·许真君》与《拔宅飞升》杂剧 | 第50-56页 |
| 二、“雪拥蓝关”故事在明清戏曲中的重构 | 第56-78页 |
| （一）唐五代小说中的故事本事 | 第57-62页 |
| （二）明清戏曲对“雪拥蓝关”故事的重演 | 第62-68页 |
| （三）明清韩湘子题材小说、戏曲中的儒释道价值取向 | 第68-77页 |
| （四）明清韩湘子题材小说、戏曲对《西游记》情节的借鉴 | 第77-78页 |
| 三、《杜子春》与《扬州梦》等明清戏曲 | 第78-92页 |
| （一）唐代佛道修炼考验故事的比较 | 第78-82页 |
| （二）冯梦龙对《杜子春》的再创作 | 第82-85页 |
| （三）寄寓身世之感的《扬州梦》传奇 | 第85-92页 |
| 四、《樱桃青衣》与《樱桃梦》比较研究 | 第92-97页 |
| （一）神仙度化的情节模式 | 第93-94页 |
| （二）梦中有梦的梦幻叙事 | 第94-95页 |
| （三）增加了慨世抒怀的情感寄托 | 第95-96页 |
| （四）多美共事一夫的婚恋描写 | 第96-97页 |
| 五、《裴谌》与《李丹记》比较研究 | 第97-102页 |
| （一）故事模式与结构的改变 | 第98页 |
| （二）创作主旨的改变 | 第98-99页 |
| （三）引史入戏的自我寓言 | 第99-102页 |
| 第二章 唐代婚恋题材小说与明清戏曲的改编 | 第102-138页 |
| 一、现实婚恋题材小说在戏曲中的改编 | 第102-124页 |
| （一）“始乱终弃”的爱情悲剧在戏曲中的多种诠释 | 第102-109页 |
| （二）士妓婚恋题材小说在戏曲中善恶两极的分化 | 第109-114页 |
| （三）经历磨难的坚贞爱情被涂抹了伦理道德的色彩 | 第114-117页 |
| （四）情之至者能超越时空与生死 | 第117-120页 |
| （五）明清唐明皇与杨贵妃婚恋题材戏曲 | 第120-124页 |
| 二、非现实婚恋题材小说在戏曲中的改编 | 第124-138页 |
| （一）人神婚恋题材 | 第124-131页 |
| （二）人龙婚恋题材 | 第131-135页 |
| （三）人与动物婚恋题材 | 第135-138页 |
| 第三章 唐代豪侠题材小说与明清戏曲的演绎 | 第138-184页 |
| 一、唐代小说中“义合良缘”的豪侠在明清戏曲中的重塑 | 第138-149页 |
| （一）唐代婚恋题材小说中的豪侠 | 第139-141页 |
| （二）明清戏曲中维护纲常的情侠 | 第141-145页 |
| （三）唐代小说中“义合良缘”豪侠的新变 | 第145-149页 |
| 二、《虬须客传》与明清戏曲中的“风尘三侠”之比较 | 第149-167页 |
| （一）唐代小说与明清戏曲中的虬须客形象之比较 | 第150-158页 |
| （二）唐代小说与明清戏曲中的李靖形象之比较 | 第158-163页 |
| （三）唐代小说与明清戏曲中的红拂形象之比较 | 第163-167页 |
| 三、唐代小说中忠贞节义的豪侠在明清戏曲中的重塑 | 第167-184页 |
| （一）生死不相负的侠义情与道德教化针砭世态人情 | 第167-177页 |
| （二）抗颜直谏的节侠与忠奸对立斗争 | 第177-184页 |
| 第四章 唐代小说与汤显祖戏曲作品比较论 | 第184-204页 |
| 一、《霍小玉传》与《紫钗记》比较 | 第185-191页 |
| （一）明人对《霍小玉传》的评价 | 第185-188页 |
| （二）《紫箫记》对《霍小玉传》的改编 | 第188-189页 |
| （三）《紫钗记》对《霍小玉传》的改编 | 第189-191页 |
| 二、《南柯太守传》与《南柯记》比较 | 第191-197页 |
| （一）《南柯太守传》“事皆摭实”的梦幻叙事 | 第192-195页 |
| （二）《南柯记》“因情成梦”的梦幻叙事 | 第195-197页 |
| 三、《枕中记》与《邯郸记》比较 | 第197-204页 |
| （一）《枕中记》对“人生之适”的体悟 | 第198-200页 |
| （二）《邯郸记》“破噩梦于仙禅”的解脱 | 第200-204页 |
| 第五章 唐代小说与明清戏曲创作艺术比较论 | 第204-230页 |
| 一、唐代小说与明清戏曲创作理论的比较 | 第204-217页 |
| （一）唐代小说与明清戏曲教化观念比较 | 第205-209页 |
| （二）唐代小说与明清戏曲虚实论比较 | 第209-211页 |
| （三）唐代小说与明清戏曲“尚奇”论比较 | 第211-213页 |
| （四）唐代小说与明清戏曲“补史之阙”观念比较 | 第213-216页 |
| （五）明清戏曲批评论著对唐代小说的评价 | 第216-217页 |
| 二、唐代小说与明清戏曲艺术特色比较论 | 第217-230页 |
| （一）唐代小说的叙事体与明清戏曲的代言体 | 第217-220页 |
| （二）唐代小说与明清戏曲的人物塑造 | 第220-225页 |
| （三）明清戏曲对唐代小说故事情节的借鉴 | 第225-228页 |
| （四）唐代小说叙事到明清戏曲艺术的挪移 | 第228-230页 |
| 第六章 唐代小说与明清戏曲文化内涵比较论 | 第230-252页 |
| 一、唐代小说与明清戏曲婚恋观之比较 | 第230-239页 |
| （一）婚恋观与社会风尚 | 第231-232页 |
| （二）门第郡望与郎才女貌 | 第232-234页 |
| （三）女性贞洁观的日趋强化 | 第234-236页 |
| （四）婚恋矛盾与情理矛盾 | 第236-239页 |
| 二、唐代小说与明清戏曲侠义观之比较 | 第239-247页 |
| （一）秩序的否定者与纲常的维护者 | 第241-242页 |
| （二）救人危难与铲除奸佞 | 第242-244页 |
| （三）侠义之行与侠义精神 | 第244-245页 |
| （四）明清戏曲中唐代豪侠的神道化 | 第245-247页 |
| 三、唐代小说与明清戏曲宗教观之比较 | 第247-252页 |
| （一）宗教叙事模式的格套化 | 第248-249页 |
| （二）劝惩教化功能的强化 | 第249-252页 |
| 第七章 原创与改编小说、戏曲作品文化背景考索 | 第252-275页 |
| 一、兼收并蓄的文化政策与文化专制禁锢的加强 | 第253-263页 |
| （一）政治的宽容与专制集权加强 | 第253-255页 |
| （二）思想的多元与宣扬理学教化 | 第255-258页 |
| （三）入仕的多途与八股取士制度 | 第258-263页 |
| 二、唐代文人与明清文人的文化心态 | 第263-275页 |
| （一）文化政策开明与严苛下的文人心态 | 第264-269页 |
| （二）情理的冲突与个性的高扬 | 第269-271页 |
| （三）华夷观念的淡漠与强化 | 第271-275页 |
| 参考文献 | 第275-280页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第280-282页 |
| 致谢 | 第282页 |
